Иустин Мученик, защищавший христианство перед язычниками, обезглавленный в 165 году, в одном из своих сочинений (около 140 г.) пишет: "В день, называемый Воскресеньем, бывает в одном месте собрание всех, кто живет в городах и местечках, причем читаются воспоминания апостолов и Писания пророков. Мы все собираемся вместе, потому что это первый день, и потому что в этот самый день Иисус Христос, наш Спаситель воскрес из мертвых. Мы обрезаны для греха и заблуждения чрез нашего Господа Иисуса Христа, который воскрес из мертвых в первый день недели, следовательно, этот день остается главным и первым из всех дней". Дионисий, епископ Коринфа (170 г.), писал, что в Коринфе свято отмечали день воскресный.
Климент Александрийский (около 194 г.) пишет: "Старый седьмой стал не более, как рабочий день".
Ориген (225 г.) писал в защиту воскресного дня, говоря так:
"Манна была дана с неба в первый день, и тогда уже Господь указал о дне, когда дал хлеб с неба для мира, о дне, когда Господь наш воскрес, и пусть иудеи знают, что, празднуя субботу Ветхого Завета, они не имеют Христа, так как манны не было в субботу".
Апостольский Устав (250 г.):
"В день Воскресения нашего Господа, в День Господень, мы собираемся для молитвы и благодарим Бога, что послал нам Иисуса".
Киприан, епископ Карфагена (253 г.):
"Как обрезание было заповедано в восьмой день, так и Господь, воскресши в восьмой день (первый после субботы), дал нам духовное обрезание".
Петр, епископ Александрии (306 г.):
"Мы празднуем День Господень, потому что Он воскрес в оный". Плиний, правитель Вифинии в Малой Азии, писал императору Траяну в 107 г., что христиане собираются рано в первый день, где они молятся, поют и вкушают пищу. Можно приводить еще много ссылок из исторических документов, но и этого достаточно, чтобы увидеть, что день воскресный соблюдался в первые века христианской церкви, задолго еще до появления папства. Это признают и сами субботники.