Иисус, находясь на земле в человеческом теле сам ограничил себя и сам отказался (на время) от некоторых Божественных проявлений. Но это не сделало Иисуса не Богом, это его добровольное решение на время пребывания на земле в теле, чтобы совершить искупление, иначе бы ему сразу пришлось совершать суд а не искупление, если бы Он пришел как Бог, который не может принимать грех и находиться рядом с грехом.

((Фил.2:6-11)

6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;
7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,
10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,
11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
) .

Если Иисус только Ангел или Архангел, тогда как понять вот это?

((Евр.1:3-5)

3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте,
4 будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.
5 Ибо кому когда из Ангелов сказал [Бог]: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?
)

Ни одному из ангелов нельзя поклоняться - Иисусу можно, ни один из ангелов не может прощать грехи - Иисус может, есть много еще качеств Бога, которыми наделен Иисус, также как и Бог-Отец.

pvase

ФИл 2:6-11 говорит только о СМИРЕНИИ и ПОСЛУШАНИИ человека Иисуса во славу Бога, и ни о чем более. Обратите внимание на стих 9:
"Посему и Бог превознес Его".

Иисус, согласен, - не ангел и не архангел. Он человек. Человек - выше ангелов, об этом и говорит автор посл Евреев. Если бы Иисус был Богом, то нелепыми и никому не нужными выглядяли бы попытки автора что-то доказывать. Да и с какой бы целью? Всем и так известно, что Бог - выше ангелов.

Иисус безусловно обладает божественными качествами, в силу своей уникальной роли, возвышения, власти данной Ему Богом и статуса. Символически Его можно признать и "богочеловеком", но ни о каком равенстве Самому Богу, творцу Всего, не может идти и речи. 

у Павла Христос изначально пребывал во внешности или др. словами в форме Бога прежде чем принял другую внешность или форму -  раба, слуги сделавшись подобным человекам и по виду стал как человек.., что и говорит о Его СМИРЕНИИ и ПОСЛУШАНИИ в таком контрастном масштабе.. -  Бог в лице Сына  стал человеком, для которого Отец - стал Богом как и всем людям! за такое унижение и опустошение ради искупления нас - Бог Отец превознес Сына Божьего, в Котром исполнились пророчеста где Яхе клянется Собой в преклонении всякого колена и клятве Им.. (Ис.45:23) что и завляет Правел! то есть  Господь Ветхого завета пришел к нам во плоти..

ибо логика Павла в противопоставлении образа, внешности  Бога и слуги - очевидна! Если Христос приняв образ раба сделавшись подобным человекам - не стал подневольным человеком, то будучи в образе Бога он не был Богом, а потому вы pvase - правы!

точку Павел ставит в Кол.2:8-9 что бы нас не увлек кто пустй философией (как тут некоторые пытаются), а не по Христу, потому что в Нем пребывала ВСЯ полнота Божества (yeсthw - божественная природа, Симф.сл. форм) ТЕЛЕСНО. То есть Он Бог по природе - не больше не меньше, говоря ТЕЛЕСНО..., это то, что он выражает и в приведенном вами отврыке Фп.2 , когда одна природа принял другую природу соединышись.

так же и Иоанн а вторк к Евреям подтверждают слова Павла каждый выражая Христа по своему: как Слово через которое все начало быть и которое стало плотью, как Свет через который мир возник, который в мире был и мир Его не познал, а тем кто приняли Его - дал власть называться детьми Божьими...,  как сияние Его славы , отпечаток Его сущности, который держа все Словом силы своей - совершил Собою очищение грехов наших, Тот через Которого все и для Которого все.., а как дети причастны крови и плоти - так и он вопринял онные..

Это где ж вы такое вычитали у Павла? Мы в Библии не нашли такого... Схватить отрывок из хвалебного гимна и на пустом месте усматривать в нем указание на грандиозный акт воплощения Бога в человека???

Библия учит вас, romirezz, не мудрствовать сверх того что написано.

Тринитарные толкования умиляют меня своей грандиозной наглостью. Это примерно то же самое, что например, на основании отрывка из Исайи ("нет в Нем ни вида ни величия") сделать вывод, что Иисус был уродом и карликом. И развивать эту чушь в многотомное исследование, подгоняя под него различные отрывки из Писания.

romirezz, давайте поразмышляем. Если Бог добровольно принимает форму человека, что, цитируя вас, якобы свидетельствует "о Его СМИРЕНИИ и ПОСЛУШАНИИ в таком контрастном масштабе" - то это, внимание: свидетельствует о СМИРЕНИИ и ПОСЛУШАНИИ не человека, а БОГА... что является, согласитесь, полнейшим абсурдом! Для чего Богу Себя усмирять?

Впрочем, что в традиционном (тринитарном) христианстве не абсурд?

Интересно также, как вы умещаете такое уродливое понимание Кол 2:9  "ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно".

Уточните для начала ДЛЯ СЕБЯ, о какой природе Бога вы говорите. Поверьте, если начнете наконец, не буздумно цитировать, а ДУМАТЬ, РАЗМЫШЛЯТЬ, то неизбежно придете к символическому, ДУХОВНОМУ пониманию этого стиха. То есть как Павел.
Если Христос ЛИШИЛ Себя Божественной природы, как же она, по-вашему, в Нем обитает?

И я такого же мнения. Поэтому необходимо по новому осмыслить утверждение, что Бог все знает наперед: что Адам съест плод, что люди все равно не будут Его слушаться и по-любому будут грешить, и т.д.

Бог, конечно, обладает способностью предузнания, предвидения событий, но возможно, Он Сам заложил в человека нечто, что способно удивить и Самого Бога. А может такую способность человек обрел в силу своей природы, будучи образом и подобием Бога. Во всяком случае, если Бог дает свободу выбора, то это не игра. Если у человека есть воля, то она действительно есть.