1. Синодальный перевод (совр.редакция) Иоанна:
1:3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
"через Него" - это о Слове Бога, которое было у Бога, и Которое суть Бог.
"без Него (Слова которое Бог) ничего не начало быть, что начало быть.
То есть все, что имело начало (все что было сотворено) - без Него не было сотворено.
Вывод: Он не может входить в число всего сотворенного, значит Он - Творец, и никак не может быть творением.
-----------------------------------------------------------------------------------------------
2. "ός который εστιν есть εικων изображение τοũ θεοũ Бога τοũ αοράτου,невидимого, πρωτότοκος первенецπάσης всякого κτίσεως, создания, ... "ότι потому что εν в αυτο Нём εκτίσθηбыло создано τα πάντα всё............."(Кол. 1:15-16)
Рассмотрим: Итак берем утверждение стиха: ".....который ...... первенец всякого создания,( потому, что) в Нем было создано все...." Ставим вопрос, Он творение или Творец? Почему такой вопрос? Потому что других вариантов нет: или Творец Он или творение. Существует два ответа:
1. Да, это утверждение говорит нам, что Он - Творец.
2. Это утверждение говорит нам, что Он - творение.
И теперь проанализируем стих-утвержджение, и посмотрим какой из двух вариантов ответа истина, а какой ложь.
Допустим, что верен вариант 2-й. Если Он творение, тогда мы можем выделенное утверждение написать таким образом: ".....который ...... есть первое творение, (потому, что) в Нем было создано все...."
Анализируем: Данное утверждение есть причинно-следственное, ведь видим в нем словосочетание: "потому что". Итак ставим вопрос: почему он есть первое творение? Ответ: (потому, что) в Нем было создано все...." :)................. И что выходит в результате? Ответ: абсурд! Ибо при таком утверждении нет связи между причиной и следствием, ведь то что в Нем было создано все никак не объяснят нам почему он есть первое творение. Если бы в данном случае было написано: ".....который ...... есть первое творение, (почему?) (потому, что) он создан Богом..." - тогда все было бы правильно. Но написано не так. Это первый абсурд.
И второй абсурд - более абсурдный вытекающий из этого утверждаеня: ".....который ...... есть первое творение,(почему?) (потому, что) в Нем было создано все...." - если Он творение, то в Нем не могло быть создано все творение ибо Он часть всего творения. :) Получаем два абсурда.
Вывод:
Возможны тольк два варианта:
1. Да, это утверждение говорит нам, что Он - Творец.
2. Это утверждение говорит нам, что Он - творение.
Поскольку опираясь на рассмотренное утверждение из Писания, логически доказуемо то, что 2-й вариант есть ложь, автоматически приходим через исключение к выводу о истинности 1-го утверждения:
1. Да, это утверждение говорит нам, что Он - Творец.
Сопоставляя это утверждение с другими местами Писания, только находим подтверждение этому много раз. Один пример:
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
(Св. Евангелие от Иоанна 1:1-3)
(Послание к Филиппийцам 2:6)