выслушал лекцию про "Непреодолимую благодать"
«Оправдание зависит от веры, но не вера от оправдания. Бог должен что-то сделать в человеке, чтобы он мог проявить веру. Пелагий оставляет островок праведности, от которого человек способен с верой обратиться к Богу. То есть, человек не нуждается в Божественном труде возрождения для того, чтобы прийти к вере». (в этой фразе Спраул допускает терминологическую ошибку, сказав о возрождении для веры).
«Полупелагиане говорят, что человек способен откликнуться на внешний призыв Бога». (почему-то пастор умолчал о добрых делах для спасения в полупелагианском богословии).
«По Ин.6 «привлечет» - усиленное принудительное действие, то есть речь идет не о внешнем действии». (пример с водой из колодца говорит именно о внешнем воздействии Богом на человека через различные обстоятельства и через слышание проповеди Евангелия. Внутренняя работа Богом делается только после «слышания» и «принятия» услышанного слова. И здесь у Бога много работы с приготовлением почвы сердца откликающегося человека. Для этого нужно, чтобы человек не смущался от насмешек и не отвлекался на излишние заботы.)
«… если только Бог не насадит в сердце человека желание к Богу.» (пастор не нашел ничего лучше, чем сперва родить человека свыше, чтобы человек получил веру – дар Божий.)
Пастора нисколько не смущает тот факт, что даром Божьим в данном стихе Павел назвал спасение, а не веру. Про веру, как дар Божий неверующему человеку бог вообще не говорит. Вера должна родиться в человеке в его разуме по его собственному желанию, как отклик на слово Божие. Вера, это не гвоздь и не инъекция, а отношение человека к услышанному слову.