и если кто-то говорит: "я чуть-чуть во тьме" или "я чуть-чуть нечистый" - он нечист и во тьме абслолютно.
ну а если кто-то утверждает, что уже свят полностью, но позваляет себе говорить и делать нечистые вещи, то он так же является нечистым. И поэтому обманывается, что он во всете по своей же теории, а сам тем временем находится в освещенной искуственным светом тьме.
Если Господь является его святостью и светом, то пример нужно брать с Господа. Не думаю, что Господь позволил бы себе такое обращение и сравнение.
Разберёмся с понятием "процесс". Если Вы имеете в виду "процесс хождения" - да, если "процесс развития(усовершенствования)", то - нет.
тогда давайте сперва разберемся что такое по вашему "хождение" и зачем оно нужно, если не для развития духовного человека, о котором говорит Павел, и не для совершенствования своей веры?
Если уже освященны, то чего собираетесь добавлять?
собираюсь добавлять свою часть. Он освятил, теперь моя часть - сделать так, чтобы не сгореть пред Ним, когда предстану.
И всё это я делаю не своей силой, а идя за ним и делая только то, что Он говорит делать.
Это не имеет никакого отношения к освящению. это - возрастание в познании. это совершенно другое.
вы сами себе противоречите.
То вы говорите, что процесс это не развите, т.е. познание, то сами же говорите о познании.
А я вам скажу, что возрастать в познании это и есть освящение.
Духовный рост человека оправдывает его беззакония?
в какой-то мере. Потому что беззакония по младенчеству позже покаянием Бог удаляет от человека. Так бывает у всех. Ни одного нет сразу белого и пушистого.
Павел немощными в вере называл людей, которые ограничивали себя в пище и наблюдали дни. Причём тут беззакония и согрешения?
так это и есть немощь младенчества!
И не только пища. Например "наблюдать дни" это говорит и о комплексах, и о привычках с прошлого, и о каком-то другом веровании.