Я пытался что то утвердить? Вы ошиблись. Я даже если бы и хотел, то не мог бы ничего утвердить.
=====
А то, что Отец мой соделал день седьмой святыней, Субботу, так о том повествует нам человек Божий. Это огонь обжигающий для многих учений.
Я очень рад, дорогой патриот, что Отец мой направляет стези ваши.
=====
Если отвлечься от темы, и поговорить о сути Христова учения, то здесь вы хорошо обратили внимание на то, что раногласия есть и что люди даже обьединились в разные церкви что бы расчленить тело Христово, а потому и потеряли единство с телом Христовым и стали просто церквями.
=====
Потому то и необходимо сегодня покаяние. Человек не может вернуться ко Христу не имея покаяния, а покаяние подразумевает смирение и отторжение тех учений, что человек принял через свою гордыню.
=====
Потому я сказал раннее, что я не обращаюсь к тем, кто вошёл в Покой Отца моего. Но обращаюсь ко всем, кто не вошёл в Покой.
=====
Я не вошёл в Покой Отца моего, я не вижу ангелов сходящих с небес, я не вижу Иисуса восседающего одесную, мне не повинуются ни буря ни ветер, ни солнце, по моему слову не воскрес человек, не прозрел слепой, не услышал глухой, я не хожу по воде, итак и я не вошёл в Покой Отца моего. Потому любовь моя к Отцу моему требует и почитания святыни Божией, дня седьмого, Субботы.
=====
А кто вошёл в Покой Отца моего - пусть остаются там. Если Иисус ввёл этих людей в Святая Святых, показал им Небеса, силу и славу воинства Отца моего - значит эти люди заслужили такое обетование, значит меньший из них более меня.
Аминь!
Адвентисты верят, что Иисус воскрес в первый день недели (воскресение) и чтут субботний день, а день воскресный - нет. Довольно странная позиция - не чтить день воскресения Христа, а субботу чтить по иудейски. Разве воскресение Христа не является центром всей Библии?
Спасибо, мужи Израильские, за то что вошли в моё положение и цитировали Слово Бога. Не хочу показаться тем кто уходит от основной Темы но всё же: в Эфесянам 3:18, дорогой брат Павел, под вдохновение свыше пишит о глубинах воли Отца, кому, людям из других народов. ( Иезикииль 20:11,12)Почему, потому что во 2 главе с 11 по 22 стих описывается Одна из целей прихода Мессии. Закон был преградой между народом Бога и язычниками, для чего? Для ( Галатам 3:19-29) того чтобы благодаря этому исключительному Закону показать КТО -- Христос! Чтобы другие народы не притендовали на эту Роль.
Но для народа Бога ещё остаётся Субботний покой, вот это что?
в суботу они празднуют сошествие во ад ))) , хотя в ад они тоже не верят
Нигде в Новом Завете так не написано! Написано, что для народа Божия остается "субботство", но на самом деле слово "субботство" означает: "празднование субботы" - смотрите греч. текст. Праздновать субботний день и оставаться в субботнем покое - не одно и то же.
Позволю себе не согласится с вами, в отношении упоминании в греческой Библии субботнего покоя. Если у вас есть Библия на греческом языке (Весткотта - Хорта и Септуагинта), то вы можете сравнить Бытие 2: 3, где говорится о том, что Бог "почил" (в других перевода - стал отдыхать) в греческом языке используется слово "покой". В Псалме 94: 11 используется то же греческое слово - "покой". В Евреям 3:11 Павел цетирует этот псалом. В Евреям 4: 1-5 упоминается тот же псалом то же греческое слово. В Евреям 4:9 использует это слово со словом Шават (суббота,) и дословный перевод этих двух слов - субботний покой.
По поводу того, чтобы искать истину в греческом переводе Танаха, я бы не торопился. Там очень много неточностей, например, в переводе Исайи: "посмотри на эту женщину, ребенка ждущую", что перевели как "Се, Дева...". В еврейском тексте стоит слово "алма", означающее "молодая женщина", но никак не девственница, которое обозначается словом "бетула"
По поводу субботства - я взял и посмотрел, как это слово переводится с греческого в имеющихся у меня переводах, потому так и написал:
Субботство - SabbatismoV - празднование субботы
Я не цитировал ТаНаХ, это немного разные источники, слышали когда-нибудь о массоретах? Дошедшие до нас рукописи вомногом это их скурпулёзных рук дело. Вот я о чём!
Священные книги евреев Первой священной книгой евреев был Танах. «Танах» — сокращение, обозначающее три группы книг, составляющих еврейскую Библию: Тору (Закон), Невиим (Пророки) и Кетувим (Писания). Начальные буквы этих книг составляют название «ТаНаХ». Эти книги были написаны на древнееврейском и арамейском языках в период с XVI по V век до н. э.
Евреи считают, что эти книги различаются по степени боговдохновенности, и располагают их в порядке важности.
Тора (Закон) — Пятикнижие, или пять книг Моисея: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Однако словом «Тора» иногда обозначают и еврейскую Библию, и устный закон, и Талмуд.
Невиим (Пророки) — книги Иисуса Навина, Судей, Царств, а также «больших пророков» (Исаии, Иеремии, Иезекииля) и 12 «малых пророков» (от Осии до Малахии).
Кетувим (Писания) — поэтические книги. Включает Руфь, от 1 Паралипоменон до Песни Песней, Даниила и Плач Иеремии.
И судя по вашему греческому письму это современный язык у меня же септуагинта.
Так я и списал с Септуагинты, а то, что приведенное мной слово греческое "субботство" в посте и не похоже не греческое, так то не я виноват, это комп так перекручивает.
Я понимаю вашу проблему, поэтому сам не писал греческий, но теперь рискну: Ανάπαυση (покой) σαββάτου (суббота)- возможно, это словосочитание в более позних вариантах было упращенно и введено более знакомое слово, чем еврейское шаббат. Тоже самое произошло со словом присутствие - его заменили словом пришествие (это поддтверждают более древние рукописи). Современные исследования в области Библии, более точны, чем те, что проводились до 20 столетия. (археология, лексикология, лингвистика древних языков и д.р.) Если опираться на понимание того времени, то может оно так и есть.
Субота для человека а не человек для суботы вот мой ответ был бы я в израиле соблюдал до и как ты будеш саблюдать суботу незная нармально закона что в суботу можно делать а что нет ведь наверное спроси щас любова на форуме врядле все вразу скажит что можно делать а что нет а так отсебятина разная буду в суботу делать то что хочу пол часа помалюсь а больше нехочу или еще типо таго )))
Короче субота как возможность но ана и так есть без этого надо посвещать время Богу но соблюдать суботу ана и не в день та суботний а помойму в воскресенье чтоле так поменялось все))) А вот войти в пакой надо это точно мир вам!!!
Лично я считаю, что Иисус за плату в субботу не плотничал.
В этом на, мой взгляд, основная идея отделения дня, которую извратили фарисеи.
Цель субботы была в том, чтобы дать человеку возможность, подняв взор к небесам, возвыситься над повседневностью.
Все творение, включая человека, творилось в недельном цикле.
Недельный цикл не привязан к светилам так как дневной, месячный и годовой циклы.
Мы не могли бы по своему желанию отсчитывать в году 500 суток, поскольку есть привязка к полному обороту земли вокруг сонца (год) Есть привязка к обороту земли вокруг своей оси, (сутки). Но нет прямой привязки к тому, почему мы отсчитываем по 7 дней, а не по 10-ть, кроме решения человека.
Некоторые говорят, что весь мир просто стал подражать евремям, у которых понимание недельного цикла началось с Синая.
Но можем ли вместить в себя мысль, что ни Адам, ни Авель, ни Енох, ни Ной не имели представления о неделе как таковой?
Причина, по которой евреи имели представление о недельном цикле,(манна в субботу не портилась еще до Синая) это приемственность предков. А как эта приемственность могла сохраниться без какой бы то ни было лунно-солнечной привязки?
Каким-то образом одна неделя должна была отделяться от другой и возможно кто-то (на основании здравого смысли и книги Бытие) предложит вариант отличный от очевидного (быт 2, 3).
Есть популярное мнение, что якобы Бог освятил только тот самый день в который почил. Но тогда нам нужно признать как факт, что Адам, Авель, Енох, Ной, Авраам жили вне недельного цикла как такового и только Моисей, (еще до Синая) в какой-то определенный момент принял решение на легитимную (доселе неизвестную) неделю, начавшуюся с определенного дня исключительно по его (Моисея) слову.
Возможно ли в это поверить?
Семидневная неделя не аргументирует обязательность соблюдения субботы для новозаветних Христиан.
Так, все таки, обязан ли я отделять седьмой день, будучи Христианином? Можете ответить просто "да" или "нет" без демагогии? Ведь люди задают вопрос "как помнить день субботний?" Но давайте начнем с вопроса "а обязаны ли мы вообще помнить день субботний?"
Кому не слабо просто ответить "да" или "нет"?
Ждем коротких постов.
Так как его помнил Иисус.
А обязаны ли мы вообще помнить день субботний?
Кому не слабо просто ответить "да" или "нет"?
А разве христиане не отделяют один день в неделе для богослужения? Отделяют, но почему-то не по заповеди Бога, а по заповеди человеской отделяют такой день, в который язычники поклонялись солнцу.
Если помнить его как того требовали фарисеи, то ответ НЕТ не обязаны.
"ибо Сын Человеческий есть господин и субботы." (Мф. 12:8)
Не аргумент, т.к. закон Моисеев упразднен Христом.
Апостол Павел думал иначе:
«Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем» Рим.3:31
По поводу этого стиха прошу прочитать предложенные размышлениями в теме "Писан ли Моисеев закон..." и либо согласиться с ними, либо предложить контраргументы.
Этот стих сам за себя говорит, и если он для Вас не аргумент... Впрочем, я тоже могу поделиться своими размышлениями на эту тему, но чтобы донести свою мысль в полноте, нужно много места. Могу выслать: koodlaev@yandex.ru
Ни один стих нельзя рассматривать вне его контекста.
Могу продемонстрировать как это выглядит на практике противопоставив друг другу два вырванных из контекста стиха:
1. "Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем."
2. "А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им."
Внимателно ознакомьтесь с контекстом приведенного вами отрывка, и поймете, что он лишь подтверждает отмену обязательного соблюдения субботы.
Места хватит в теме "Писан ли Моисеев закон верующим из числа язычников?"
Только сперва рекоммендую прочитать все посты темы, чтобы не ходить по кругу.
"Не прелюбодействуй" - тоже вне контекста нельзя рассматривать?
Да, Закон не по вере, но в этом стихе, приведенном Вами в противовес: «мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем» Рим.3:31, не говорится о том, что Закон Христом упразднен. К тому же, в этой теме идет речь о Субботнем дне. Далее, если Закон упразднен, с Ваших слов, то, значит, можно прелюбодействовать, убивать, красть и т.п.? Конечно, нет. И если 9 зеповедей из 10 не упразднены, то почему можно упразднять четвертую?
Da
А обязаны ли мы помнить первый день недели, в который большинство христиан проводят богослужение? Вам не слабо ответить "да" или "нет"? Жду коротких постов.