Когда один возьмётся, другой - оставится. если внимательно смотреть контекст, то очевидно, что ничто не предвещало этого ни для тех. кто был взят, ни для тех, кто был оставлен. Они пошли как всегда на работу . Это был обычный день, такой как все предидущие. То есть жизнь людей глобально до начала пришествия не изменится. Она будет примерно такой, как сейчас.
Если вы сравните с тем временем, которое описывает Христос, как день Своего прихода, там вы не увидите этого нормального течения жизни. Наоборот - это время знамений.
Почему же не увижу, наоборот: Матвея 24; Марка 13; Луки 17 и 21 --- говорят, что жизнь будет со знамениями. Но более этого сказано, что ученики будут до конца скорби. И нигде не сказано, что заберут их ранее.
26. Итак, если скажут вам(то есть ученикам, т есть они будут тогда): «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте;
27. ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;(а это говорит о ЯВНОСТИ пришествия Господа для всех; а не о тайности).
28. ибо, где будет труп, там соберутся орлы.
29. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
30. тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;
31. и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.
(Св. Евангелие от Матфея 24:26-31)
Второе - время прямо перед восхищением готовых_ когда один возьмётся - другой - оставится,Третье - время" Мерзости опустошения", Иерусалим, окружённый войсками. Четвёртое - я его называю временем знамений перед видимым приходом Спасителя.
Вы так разделили эти периоды, но на основании чего? Почему вы не допускаете, что эти времена в одном периоде (по крайней мере некоторые из них)?