Следующее: Поклонение Марии.
- Следует отличать от ее почитания, чего не делают православные христиане. Слова Девы Марии: «Отныне меня будут ублажать все роды» (Лк. 1:48) нужно сопоставить с другими текстами Писания, чтобы понять, имеет ли это «ублажение» абсолютное или относительное значение. Анализ близлежащих текстов позволяет нам сделать следующие утверждения:
1. Мария была «благословенной», потому что с нею был Бог, помогавший ей осуществить конкретное поручение (ст. 28).
2. Бог избрал Марию не за ее заслуги, а за веру (ст. 45) и смирение (ст. 48).
3. Сама Мария называет Бога «Спасителем», значит она – спасаемая (ст. 47).
4. Мария названа «благословенной между женами» (стт. 28, 42), значит она была лишь каналом передачи Божьего Дара людям – Иисуса Христа.
5. Причастие «благодатная» (ст. 28) в оригинале стоит в пассивной форме, означая т.о. «наделенная благодатью» или «облагодатствованная».
Как видим, причина «ублажения» или «почитания» (в греч. «считать или называть счастливой») Марии не равнозначна той славе, которой достоин Бог. Следовательно почитание Марии не может быть равным почитанию Бога или даже ангелов. Слово Божье отмечает лишь ее доверие Богу и скромность. За это мы и должны ублажать ее. Слова «все роды» означают «все поколения» людей, т.е. и мы с Вами.
Насколько же мы должны почитать Марию? Марию мы должны почитать как использованное исключительно Богом орудие в Его руках, а не как дополнительное средство спасения. Ее слава не в том, что она получила от Бога благодать для собственного усмотрения в ее раздаче другим. Она названа «Благодатной» (ст. 28) в смысле, что она пассивный проводник этой благодати, а не полноправный посредник. Благодать-то нее ее, а Божья собственность. Ею распоряжается только Бог. Вот почему в оригинале это слово означает «облагодатствованная», а не «дающая благодать».
В этом смысле все мы проводники Божьей воли, поскольку Бог иногда использует людей в целях достижения Своей воли.
