Отвечаю в твоём стиле. Если уж ассоциировать процесс рекогносцировки своего внутреннего эго с некими вопросами высших сущностей, упоминаемых в Писании, то в свете изложения там важнейшего фактажа, следует ассоциировать это не столько с внутренней работой, сколько с активным процессом жизнедеятельности снаружи, что и является наиболее значительным критерием подлинности или фиктивности духовности, о которой идёт речь. Здесь речь идёт не столько о сугубо филологическом анализе морфологического состава и этимологии слов, но и о коннекте всевозможных факторов, изложенных в Писании. Если говорить точно, то данная связь и является превуалирующей на этапе духовного взросления, поскольку надёжным критерием истинности любого учения является именно практика, выявляющая дефекты или даже псевдонаучность и псевдодуховность любого метода или теории. Глубокое внутреннее созерцание в поисках грехов - это путь в разврат, а не в освящение. И попытка ассоциировать себя с грехами, упоминаемыми в законе - это равносильно примериванию на себя грехов, упоминаемых там. Если у вас не было желаний грехов, упоминаемых там, то закон пробудит в вас эти желания. И тогда весь смысл воскрешения и вознесения Христа потеряет для вас смысл, поскольку грех убьёт вас, чего Христос вообще не планировал, приходя в этот мир. Господь принёс нам освящение куда более высокого уровня, чем копание в законе с помощью псевдолингвистических и псевдолитературоведческих приёмов, выдаваемых за "иносказание" или "тайный язык Писания". Достаточно веры во Христа, а Святой Дух откроет простыми и доступными словами практику.