пример с избранием Израиля не подходит к новозаветному избранию. их Бог возлюбил по причине веры Авраама, Исаака и Иакова, и было обетование Аврааму, которое неизменно.
Божье избрание во всех случаях безусловное, и примеры идентичные друг другу.
Авраама не нужно отделять от Израиля, от него же произошли.
Рим.4
3 Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.
16 Итак по вере, чтобы было по милости
Видите, вера его связана с милостью Божьей, а не то, чтобы за веру его Бог должен был бы ему воздать.
То, как описана его вера, возможна ли она в невозрожденном человеке? Возрожденным-то дай Бог такую каждому.
18 Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: "так многочисленно будет семя твое".
19 И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении;
20 не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу
21 и будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное.
22 Потому и вменилось ему в праведность.
Невозможна такая вера без замены на новое сердце, так что и мы аналогично Аврааму получаем оправдание. Рождение свыше- спасительная вера - оправдание/вменение праведности (благодаря наличию спасит.веры).
Оправдание требует прежде спасительной веры, а вера требует прежде рождения свыше.