Божья власть , подразумевает почтение к себе, в особенности духовная, ежели написано не могут, значит таковые не имеют место , не людям это определять!

быть одной жены мужем, это не единственное требование, поэтому вполне возможно, что разведенный может быть более честным чем не разведенный, но это значит, что от тоже  не имеет права быть епископом. Речь о том, чтобы изначально,  выбрать  лучшее.

Епископ должен быть безупречен, и это не просто прихоть, этой безупречностью он имеет возможность  влиять на паству. Святое рвение тем и отличается от энтузиазма, что имеет под собой  благочестие, а не просто дары, но плоды культивированного характера. Епископ должен иметь потенциал  влиять, а не имея в своем активе  личного примера, это  делать сложно, а если дело качается детей и подростков, то и вовсе невозможно. Что бы вы им не говорили, делать они будут то что видят у вас в жизни, а если у  пастора  детей от двух жен, и первая жена уже за мужем за другим мужчиной, то хотим мы того или нет, это уже влияет на церковь, и не самым лучшим образом. Служитель, хотя бы в главных вещах, должен являть собой эталон.

А убийца может быть пастором? А  "бывший" наркоман или алкоголик? А вор? А блудник?

Мне кажется, что таким категоричным ответом, Вы принижаете милость Божью. Пастор церкви, в которую я когда-то ходила, разведенных называл вторсырьем.

бывший может. а настоящий - нет.

Чем же грех - развод, отличается от греха - убийство, пьянство или наркомания?

нет такого греха "развод", есть прелюбодеяние. Если оно продолжается, то...

Т.е. если я разведусь и не выйду больше замуж или не женится мужчина, то он не в грехе?

1-Кор7.10 А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, - 7:10 А тем, кто в браке, я приказываю - впрочем, не я, а Господь. Жена не должна покидать мужа,  11 если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены [своей]

ответ выше поддерживаю.

Скоро это место Писания будет как ископаемое...

но многие им будут осуждены в ад!

Вы правы.

Все больше  христиан считают, что могут пойти дальше, переступая через это место Писания, но хуже всего то, что повторный брак (после развода)  выставляется как  достоинство,  своего рода -- опыт веры, которого нет у не разведенного и при помощи которого разведенный может послужить пастве лучше.

да уж, у Павла ведь не было такого опыта, и даже обычного опыта семейной жизни.

Чему он мог нас научить... Но вот пришли "практики", с "богатым опытом", проповедники второго шанса и обновления одной плоти.

сли придерживаться их логики, то   Иисус  не имеющий опыта греха,  помочь грешнику не может так же хорошо, как тот, который этот опыт греха имеет.

хороший человек знает о зле  гораздо больше чем плохой. Мы узнаем  о противнике гораздо больше не  когда сдаемся, а когда деремся. Тот кто противостал злу (а развод это зло ) и победил, знает о том как помочь  в этом ближнему гораздо лучше, чем тот, кто поддался искушению назвать себя невиновным.

Но тот, кто не испытывал такого искушения, вообще не понимает о чем речь. Не помню точно где написано, что мы можем помочь только тем утешением, который Бог утешает нас.

а кто не испытывал? дурное дело не хитрое.

Наверно все-таки есть люди, которые о разводе ни когда не думали. Так и прожили всю жизнь вместе, любя друг друга.

я где-то читал о них, говорят они умерли в один день и это был день их свадьбы.

а не надо думать именно о разводе. достаточно пережить искушения, угрожающие целостности семьи (я доходчиво выражаюсь?). А их переживают все.

Но если есть такие люди, то именно им как раз есть что сказать неблагополучным семьям. они знают секрет счастья.

И в самом деле, что бы люди ни говорили, состояние влюбленности преходяще. Да и то сказать: если бы люди пятьдесят лет испытывали друг к другу точно то же, что в день перед свадьбой, их положение было бы не слишком завидным. Кто смог бы вынести постоянное возбуждение и пять лет? Что сталось бы с нашей работой, аппетитом, сном, с нашими дружескими связями? Но конец влюбленности, конечно - не конец любви. А любовь - именно любовь, в отличие от влюбленности, - не просто чувство. Это глубокий союз, поддерживаемый волевыми усилиями, укрепляемый привычкой. Любовь укрепляется (в христианском браке) и благодатью, о которой просят и которую получают от Бога оба партнера. Поэтому они могут любить друг друга даже тогда, когда друг другом недовольны. (Ведь любите же вы себя, когда недовольны собой.) Они в состоянии сохранить эту любовь и тогда, когда каждый из них мог бы влюбиться в кого-нибудь еще, если бы позволил себе. Влюбленность в самом начале побудила их дать обещание верности друг другу. Вторая, более спокойная любовь дает им силы хранить это обещание. Именно на такой любви работает мотор брака. Влюбленность была только вспышкой для запуска. Если вы со мной не согласны, то, конечно, скажете: "Он ничего об этом не знает, потому что сам не женат". Очень возможно, что вы правы. Но прежде чем вы это скажете, убедитесь, пожалуйста, в том, что судите на основании личного опыта или на основании наблюдений за жизнью своих друзей. Не судите на основании идей, почерпнутых из романов и фильмов. И требуется много терпения и умения, чтобы выделить те уроки, которые нам действительно преподаны жизнью.

К. Льюис

когда я слышал нечто подобное, это чаще всего обозначало завуалированное: мне повезло в браке гораздо меньше чем другим. Но, наверняка  есть и такие, которым повезло еще меньше, но они тем не менее брак сохранили. Вопрос в том, кому из них лучше доверить кафедру?

Заблуждение.

Нет

падают, потому что, до предела СВОИХ сил доходят. А надо в Боге иметь источник сил. Если он своими силами служит, то может и слово своё проповедует. И вообще, что за новое учение? Типа - устал, сил нет, разведись, восстанови силы, женись на другой и снова за дело. И с каких пор Дары Божьи стали на психику давить?

Чисто буквально - одна жена, потому что в Библии написано про одну жену и одну тёщу. Как это вас угораздило, что вы до двух считать научились а до одного не научились?

как давно фсе было то.....я ж писал предположительно....был вопрос у Петра...

И начал Петр говорить Ему:

вот, мы оставили все и последовали за Тобою. Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат болеев .....

возможно что жену с тешей пришлось оставить...ради Xриста.....и детей бросить...и родителей....

ВОПРОС большой неспроста у Петра возник...

а потом какоето вреня спустя сестру женою заделал...

я ни знаю как было...но могло и так....им приxодилось Ради Xриста ВСЕ бросать...такое время было...

да нет никакого нового учения...просто если подымется какой человек из греxа и боли...и даже из бывшиx служителей....то XОРОШО ето....

пусть служит....жатвы то много...а делателей мало и иногда человек помня свою подлость...как Павел много может для Евангелия сделать....и ето тоже xорошо....

то что у вас так было конечно грустно из за етого...но надо жить дальше и ему и вам и всем и делать что то посильное....

А я считаю. что в нашем случае он как служитель - опасен. Он слепойи ведёт за собой слепых и конец таковых известен.

Такомым срок надо давать испытательный и потом начинать с нуля. А не сразу в пастыри.

Ну тёщу можно и просто так оставить , не ради Христа. Тёщу оставить - не грех.

Возможно, что он жену оставил, но не развёлся. А тусовался с Христом 3 года, а потом вернулся к жене. Жена уверовала, стала сестрой во Христе. И вот получилась сестра-жена.

Ну не мог он на кровной сестре жениться. Низзя.

Небыл Пётр мужем двух жен! Это неверный вывод из писания.