кто епископства желает, доброго дела желает, но епископ должен: иметь призвание от Господа, .........

В том месте речь не идет о призвании, но: можешь ли ты быть епископом, даже при наличии призвания, или нет.

На мой взгляд вы излишне нажимаете на призвание, конечно оно должно быть, но оно не отменяет квалификаций, а наоборот, соответствие требованиям подтверждает то, что вы действительно призваны Богом.

Святой, если вы действительно считаете, что развод с последующим повторным браком это то же самое что и многоженство, то тем самым вы (возможно даже не подозревая) утверждаете, что ни те ни другие не могут быть епископами.

Посудите сами,

Павел говорит Тимофею, что  дьяконом и тем более епископом, может быть только муж одной жены. Если речь идет только о многоженцах и не касается повторно женатых, но  Вы утверждаете, что Бог на многоженство и развод с последующим браком,  смотрит одинаково, а коли одинаково, то ни те ни другие епископами быть не могут, с ваших же слов.

Если бы я хотел доказать, что повторноженатый после развода может быть епископом в отличии от многоженца, то мне ни в коем случае нельзя говорить об одинаковости, но наоборот: мне нужно показать разведенного имеющего новую семью -- мужем Божьим, а многоженца -- "редиской". Тоесть мне нужно доказать существенную разницу на основании которой один имеет право на епископство в отличии от другого, но если я говорю, что Бог смотрит на их ситуации одинаково, я тем самым говорю, что перед Богом ни тот ни другой епископом быть не может!

Думаю что нет...  Чтобы примириться с бывшей женой - это как нужно смирится перед Богом, молиться за нее... слабо?  А как вы хотите пастырем быть, это служение людям (которые очень часто не благодарны, осуждают, спорят, брыкаются .... и т.д.)  Если будет тяжело- тоже все бросите и пойдете в другую церковь пастырем? Призвание пастыря начинается с семьи - это маленькая церковь, проверка на верность.

Действительно, верность в малом является тестом на состоятельность.

Возможно, кто-то натыкался в Библии на людей, которые на славу потрудились для Бога и в то же время состояли в новом браке, после развода? (такая возможность, законно, существовала со времен Моисея)

Возможно, кто-то  натыкался на успешные служения, имевшие место в истории Церкви, возглавляемые разведенными пасторами состоящими в новых браках?

Поделитесь, пожалуйста, мыслями. 

а всё ли прошлое стирается? Закхей  до обращения ко Христу разводил людей на деньги? разводил.

после покаяния посчитал, что Бог простил его и долги уже тоже прощены и их не нужно возвращать людям? нет! наоборот, после покаяния он посчитал что обязан вернуть наворованное!

а в семье так же - люди заключают брачный завет, потом нарушают его, потом обращаются к Богу - теперь Бог не освобождает от брачного завета и от финансовых долгов, а повелевает всё вернуть и восстановить.

именно на основании неправильного понимания этих текстов и строятся ереси в отношении развода. так что именно тут и нужно внимательно дискутировать.

подобная тема уже была на старом форуме. её создавала сестра из Беларуси. у меня есть статья на эту тему. если кому интересно, то пишите эмаил мне в личку и я вышлю.

Я "натыкался" в жизни на людей, которые стали пасторами после того, как были кончеными наркушами.

А также слышал про пасторов, которые пришли к Богу в местах лишения свободы.

Думаю, что развод это немного меньший грех, чем когда наркоман ради дозы выносит последнее из дома родной матери, а она, рыдая, у него в ногах валяется, а он через неё перешагивает. И уж точно уверен, что развод не столь тяжкое преступление, как участие в групповом изнасиловании. Тем не менее, знаю пасторов, которые в прошлой своей жизни имели такие грехи.

А в Библии я "натыкался" на Апостола Петра, на котором Господь основал Свою Церковь. А ведь этот самый Пётр отрёкся публично от Христа. Причём трижды! Или это лучше развода?!

То, что Вы говорите относится только к тому случаю, когда уверовавший ещё до покаяния сам бросил свою жену, а она продолжает его любить и ждёт его возвращения. Вот в этом случае восстановить брак - это то же самое, что вернуть долг.

Другими словами, если верующий не востанавливает брак, при таковой возможности, а предпочитает жениться на другой, то пастырем он быть не может?

не факт - это только ваше предположение.

я считаю что не может. и это Библейская заповедь.

На сколько я понимаю, Церковь Христа основана была, собственно, не на Пере, а на откровении, которое было открыто Перу (Ты Христос, Сын Бога живого)  не через плоть и кровь. На том  стоит Церковь Христова и по сей день, я так думаю.

А на счет отречения, это не очень удачный пример для оправдания развода, поскольку, надо понимать, Петр не искал себе другого господина, а примирился с Прежним. 

Та тема была несколько шире, поскольку, если не ошибаюсь, касалась не только служителей.

я читал вашу статью, вы мне ее высылали (в той жизни Иль)

В целом статья понравилась. Идея изначального определения легитимности брака перед Богом, кажется разумной.

я её сейчас немного расширил. просто пришлось ещё описать некоторые моменты.

можно попытаться сделать некоторые общеприемлемые выводы.

если христианский брак распался,  то нужно либо примириться, либо оставаться одному.

10 А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, –

11 если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, – и мужу не оставлять жены своей .

Можно спорить о разводах до принятия Христа, но думаю никто не будет оспаривать:

если после развала христианского брака, христианин жениться повторно, то это свидетельствует о том, что, как минимум, епископом и дьяконом он быть не может.

Можем ли мы, как христине, хотя бы в этом, прийти к согласию? 

вряд ли. слишком много христиан уже повторно переженилось после обращения к Богу. они никогда не согласятся с тем, что это грех.

Пусть не соглашаются, но осведомленность в этом вопросе большинства членов собрания, по крайней мере, будет препятствовать заниманию ими руководящих позиций в церкви.

Что уже не мало.

Есть у него жена, наверно от того и печальный....

"Царь опечалился, но ради клятвы и возлежащих с ним не захотел отказать ей." Мк 6:26

Что интересно, Ирод ведь официано женился на Иродиаде (.... потому что женился на ней. Мк 6:17)

Фактически Иоанн Креститель обличал в грехе  официально женатого человека  за что и  поплатился жизнью.

Стоила ли игра свеч?

Многие христиане, разводясь и женясь повторно, после этого считая себя  новоиспеченной легитимной семьей (в глазах Бога)  "делают"  смерть Иоанна Крестителя -- бесполезной.

Креститель обвинял Ирода вообще-то в том что он взял в жены жену брата своего...

Лев.18:16 Наготы жены брата твоего не открывай, это нагота брата твоего.

Лев.20:21 Если кто возьмет жену брата своего: это гнусно; он открыл наготу брата своего, бездетны будут они.

Матф.14:3-4 Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за
Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее.

Многие христиане, разводясь и женясь повторно, после этого считая себя новоиспеченной легитимной семьей (в глазах Бога) "делают" смерть Иоанна Крестителя -- бесполезной.

а это вообще к чему?

другими словами, когда подобное делает муж по отношению к своей жене - это вы считаете меньшим грехом, и уж точно не стоит даже его сравнивать с групповым изнасилованием? интересное у вас ранжиноварие греха. т.е. предать свою семью, детей, жену - это не так плохо, как изнасиловать кого-то. далеко пойдете, товарищ, с таким мировоззрением.

Суть обличения царя Ирода большим из пророков, на мой взгляд, не столько в кровном родстве братьев, сколько в том, что женщина была женой другого мужчины.

Если бы Ирод взял себе, условно, "жену Урии" (не родного брата), то разве Иоанн Креститель похвалил бы за это царя? Просто Филипп оказался не просто мужем Иродиады, но еще и братом Ироду.

В первую очередь царь взял себе в жены жену другого мужчины, и лишь во вторую очередь, жену своего брата.

Рим 7:3 "Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею...."

1 Кор 7:39 "Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна ......"

Тот кто  сужает грех царя только к родственному аспекту, упускает из виду главное в пользу второстепенного.

Главным в этом случае был факт прелюбодеяния и за это царь Ирод был обличен пророком, впрочем, как  и царь Давид.

Но если вы так акцентируете на, собственно, родстве Ирода с Филиппом и считаете, что именно это является ключевым аспектом его греха, то могу сказать, что духовное братство (христиане) в глазах Бога не менее родственно.

К тому, что некоторые христиане (братья) берут себе в жены сестер, которые развелись с братьями (христианами) и в некоторых церквях это считается абсолютно нормальным явлением, что и "делает" смерть Иоанна Крестителя  бесполезной, поскольку пастыря благословляют то, за что больший из пророков сложил голову.

Если вы прочитаете несколькими стихами ниже, то найдете:

Лев. 18:20 И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и осквернится с нею.

Другими словами, нет особой разницы в том переспал ли ты с теткой,  с невесткой,  с женой брата, или с женой ближнего, все это идет в одном греховном ряду.

Если вы посмотрите немного выше, то найдете из того же греховного ряда:

Лев 20:10 Если кто будет прелюбодействовать с женою замужнею; если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего ......

После этого, рассматриваются более частные случаи к которым и относится приведенный вами в 20-том стихе.

К тому же, если старший брат умирал не оставив наследника, то младший не просто мог, но  обязан был войти к жене брата.  Другими словами, смерть мужа (старшего брата) "превращала" вчерашнее прелюбодеяние  в сегодняшнюю законную связь. Что с абсолютной ясностью показывает, что грех не в самом родственном аспекте, а в факте измены, который со смертью старшего брата (мужа) исчезает, при том, что фактор родства  остается. Если бы Ирод взял Иродиаду после смерти своего брата, то обличал бы его пророк? Конечно нет! Как и любого другого взявшего вдову.

В свете этого,  акцентирование  непосредственно на грехе "братском", как на ключевом аспекте греха Ирода, выглядит  спекулятивно.

Возможно кто-то знает проверенные временем случаи, когда повторноженатый, после развода, служитель был использован Богом на острие Его воли.

Пожалуйста поделитесь.