Получается, что суббота это не ничего не делание, о оставление дел , которыми занимался ранее (до этого).
Для меня не совсем понятно развитие вашей мысли. Оно, напоминает мне одну старую историю, когда мужчина в троллейбусе обратился к женщине "рыбонька, прокомпостируйте мой талончик, пж", а та в ответ закатила скандал, посчитав такое обращение не фамильярным нет, а оскорбительным. Выведя из вполне себе слова ругательство, прокомментировав вслух свой ассоциативный ряд: "рыбонька это щука; щука это зубы; зубы это собака; собака это безнравственная тварь; ах, значит я ...тварь?!"...
Вы процитировали три стиха. Все три стиха говорят о делах Божьих, прошлых "почил" и как бы будущих "творю". Так как,
Если Бог почил, значит все сотворено, хоть в проекции, хоть в зародыше, хоть на уровне ген, или молекул. И Он не может быть при входе (нахождение при входе (у ворот) чего-то нового). Тем более сказано "Деян 15:18 Ведомы Богу от вечности все дела Его."
Где-то я уже писал, что для того, чтоб провести евреев по дну моря, Богу не пришлось создавать нового закона природы для воды и ветра, а был запущен заложенный в природу закон, до сих пор не открытый человеку.
Так что,
Где тут сходство в делах, — "оставить старое, чтоб начать новое"? Невижу.
Тем более,
В седьмом дне Бог почил - если сказать иначе: все запущенно (процессы), спланировано, реализуется. Нет дел; а человека после одного дня покоя снова ждут шесть дней суеты. Хоть "новую тварь", хоть "ветхую". И я вижу, что выделен один день человеку, чтоб оскверняя себя тем или иным образом, шесть дней.... в седьмой от суеты "сбежать". Вернуться так сказать к чистоте и беззаботности... Восстановив святость если хотите.
Хотя на практике, вижу, человек оставив суету будней, в седьмой день погружается в суету развлечений, после богослужения. Но это так, "лирика".
А главное мне не понятно, где связь между Божьими "почил", "новое" и человеческим "оставить старое".?