Таким образом, видим что принципа, чтобы уничтожать праведников вместе с грешниками нет, и даже вместо грешников.
А в третьих, ну вы же считаете себя духовными людьми... ну как вы можете считать принесение в жертву этого праведника в прямом смысле, чтобы омыться его кровью?
Ведь тогда, я повторю, вы нарушаете Закон, во-первых, который говорит не убей, а во-вторых... ну вы вообще всё нарушаете. У вас Бог получается мёртвый, получается что вы занимаетесь приношением в жертву царских сынов - да где это вообще видано?! Такого не было и не будет в Законе и в морали. И в словах Бога тоже.
Более того, вы считате вот такое убийство благом и спасением, и это суть вашего учения. У вас тогда получается вы исповедуете убийство Христа натурально по плоти, а его самого как-то неизвестно, как вы его чтите... То ли он у вас Бог, то ли человек, нет ясности.
Ну а почему не посчитать это убийство ошибкой? Почему надо верить, что так и должно было быть? Кто так сильно жаждет человеческой крови? Разве Бог?
Если осудить убийство Христа, то тогда жертва его будет именно вот той жертвой, которые иногда происходят вследствии ошибки, это непреднамеренная жертва, как жертва обстоятельств.
И тогда такая жертва да, будет иметь как-бы духовный оттенок. Что душа Иисуса и его миссия сильно пострадали, а это так и есть, он не выполнил того, что хотел.
Но, раскаявшись за эту жертву, как за досадную и грубую ошибку, можно получить прощение и обновление.
Притом, что Иисуса самого при этом можно вполне исповедывать как обычного человека, пророка, который БЫЛ, да, он был и жил и делал свои дела, он был человек и это исповедание будет по плоти. А не непонятно как, вы не можете до сих пор мне объяснить кто сейчас для вас Иисус.
В Евангелии написано, что исповедывать Иисуса надо по плоти, это апостол Иоанн пишет.
Вы же пока исповедуете по плоти не его, а его убийство. То есть натурально верите в сакральное убийство мессианского царя иудеев.
