Терпеливо ожидаю ответа о Вашем уповании.

Hope, вы имеете какое-то отношение к каббале?

В(Рим 2 6-8) сказано, что Господь воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине... ярость и гнев.

Всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Kor 5.10).

О служителях сатаны, которые принимают вид служителей правды, ап. Павел говорит: ...конец их будет по делам их (2 Koр11.15);

...каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал (Еф 6.8);

А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде (Кол 3.25).

Эти два ряда высказываний, на первый взгляд, представляются взаимоисключающими: одни говорят о достаточности для спасения одной только веры, в то время как другие указывают на необходимость для спасения также и добрых дел. Очевидно, причина здесь в том, что ап. Павел говорит здесь о «делах» в том специфическом смысле, в каком они понимались в современном ему иудействе.

Для иудеев было характерно «наемническое» отношение к Богу. В основе этого отношения лежали понятия договора и заслуги, само дарование закона рассматривалось иудеями как величайшее благодеяние Бога по отношению к богоизбранному народу: благодаря исполнению закона иудеи могли приобретать заслуги перед Богом, дающие «право на вознаграждение». При этом праведность человека в иудаизме определялась через соотношение между богоугодными и греховными деяниями. Тот, у кого этот баланс оказывался положительным, считался пред Богом праведным. Очевидно, что при таком понимании не оставалось места для личного отношения к Богу и спасение мыслилось как нечто внешнее по отношению к человеку: жизнь по закону, полагая некоторые преграды для развития греха, самого человека внутренне не изменяет.

Как же мыслит соотношение между верой и добрыми делами ап. Павел и другие апостолы? Прежде всего, по ап. Павлу, спасает не вера сама по себе и не дела сами по себе. Спасение совершает Бог Своею благодатию. Вот как ап. Павел мыслит соотношение между верой и благодатию: Верою получили мы доступ к той благодати (Рим 5.2), т. е. вера — это условие получения благодати.

Для того чтобы быть понятным своим современникам, ап. Павел обращается к примеру праотца Авраама, которого иудеи воспринимали как отца всех верующих, как величайший образец для подражания в религиозной жизни. Апостол цитирует (Быт 15.16): Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность (Рим 4.3). Иудеи понимали веру как одно из добрых дел, как одну из заслуг наряду с другими заслугами. Ап. Павел указал, что мнение современных ему раввинов не согласно со Священным Писанием. Авраам жил до дарования закона и, таким образом, не мог иметь пред Богом каких-либо «заслуг». Согласно Священному Писанию, он стал праведником, после того как «поверил Богу», еще до того как совершил какие-либо добрые дела. Иными словами, вера Авраама не была одним из его праведных дел, а явилась основанием его последующего праведного поведения.

А вот здесь я похоже ошибался, думал веру можно отнести к добрым дела.

Кроме того, по учению апостола, вера не является постоянной величиной. Известно, что всякая способность при отсутствии развития неизбежно атрофируется, отмирает. Вера не исключение. Она может возрастать , она может ослабевать и даже полностью исчезать. В (1 Тим 1)ап. Павел говорит о людях, которые потерпели кораблекрушение в вере, т. е. полностью утратили веру.

Чем возможно укреплять, упражнять веру? Естественно, не чем иным, как делами в соответствии с верой. Об этом говорит апостол Иаков: ...вера, если не имеет дел, мертва сама по себе (Иак 2,17). Иными словами, добрые дела и вера связаны между собой по принципу обратной связи: вера вдохновляет человека на добрые дела, а дела укрепляют и углубляют веру. О праотце Аврааме ап. Иаков говорит: ...вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства (Иак 2.22). Поэтому, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак 2.26).

Даже не знаю толком что это такое, кроме что оккультизм, и не хочу знать больше.

Последний вопрос,
Ваши грехи омыты кровью Христа?

Благодать - это снисхождение, милость. это не то, что сыпется на голову само собой. для получения благодати есть условие - смирение. например, говорю в Церкви примерно так: "благодать Божья заключена не в том, что Бог изменяет истину ради человека, а в том, что Он явил Свою Истину человеку. От человека же ожидается, что он смирится явленной Истине. это и называется вера в благодать."

Здесь только вопрос, Благодать после нашего спасения, или Благодать данная нам для спасения, через которую мы пришли к Богу. До спасения только по милости, а после написано смиренным дает Благодать.

Еще  вопрос ко всем , мы спасены по Благодати, даром, по вере, тогда откуда у нас появилась вера что бы принять то что мы спасены по Благодати?

и та и другая. прощение грехов - это благодать, но обретается она тем, кто покаялся, смирившись перед Божьим призывом.

Восхотев, Бог родил нас от нетленного семени ( греч. "спермата") - от Слова Божьего, пребывающего вовек.

В день рождения свыше в нас излилось откровение о Христе рапятом и воскресшем. Это вечное слово, от которого мы родились.

1 е Иоанна 5:1

"Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден"

1 е Иоанна 4:15

"Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге"

Бог захотел, и родил меня 16 лет назад. Он излил Свое вечное семя ( об Иисусе, Его голгофской смерти и воскресении ) и я родился!!!  Слава Богу!!!

В день рождения свыше Дух Божий погрузил нас во Христа.

Галатам 3:26, 27

"Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;
все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись"

1 е Коринфянам 12:13

"Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело"

Мы были Святым Духом погружены во Христа. Мы оделись в Него, словно в капсулу или скафандр.

Иисуса невозможно наказывать адом. А мы в Нем !!! Написано, что нет никакого осуждения тем, кто во Христе!!!

Вера всегда от слышания и слышания слова Божья. Если кто-то вместо слова Божья слышит ересь от проповедника или кого ещё, то вместо евангельской веры у него лжеучение: например, соблюдать субботу, чтобы быть спасённым, праздновать пасху, троицу, рождество, платить десятину, молиться иконам, святым и так даалее и так далее, чтобы заработать себе спасение.

Мой вопрос в другом, моя вера, то что я верю вообще, моя заслуга или нет? Почему допустим одни люди стали верующими другие нет, чем те что стали верующими отличались, в чем их особенность и заслуга? Сегодня видно превозношение и гордость у некоторых людей которые говорят о своей вере, вот и возник вопрос, если спасение даром по Благодати то Вера тоже даром по Благодати или их заслуга?

Вера это плод Духа Святого.Не от дел,чтобы никто не хвалился.И если все понять то все идет еще от начала создания мира.Бог предузнал.И вырашивает в нас плоды используя благодать.Иначе если каждого покаявшего необходимо изолировать от возможности грешить.

я думаю, что существует избрание Бога

Бог - Сердцеведец, Он знает внутренний мир, события жизни прошлого, настоящего и будущего всякого человека. Из всех мириад душ, живших, живущих на земле Он узнаёт тех, Кого Он избирает Себе.

Пример тому ап. Павел: ни его поведение, ни его фарисейство, ни его заслуги, ни его законничесво и знание Писаний не способсвовали и не помешали Богу избрать его, а только способность его сердца быть верным, смирённым перед Богом.

Или потрясающий пример избрания Никки Круза.

Это заслуга Божья.

1 е Кор 1:30

"От Него и вы во Христе Иисусе"

От Него и мы - во Христе Иисусе! Это от Него!

1 е Кор 1:31

"Чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом"

Бог Сам все это сделал ( сделал нас верующими), чтобы было, как написано: "хвалящиеся хвалитесь Господом!"

в корне надо задать вопрос о способности верить. способны ли верить нехристиане? не знающие ЯХВЕ? способны ли верить бесы?

и опять, лично я прихожу для себя к выводу, что в корне лежит смирение. вопрос не в самом наличии веры, а в объекте. Иисус, например понимал, что одних слов для веры может быть маловато, поэтому и сказал: "не верите словам Моим, верьте делам". ту же мысль мы видим и у Павла. в одном месте он говорит, что вера (Божья)приходит от сылшания слова Божьего, но зато в другом - что утверждается она на силе Божьей. т.е. человек нуждается в слове и силе. это два свидетельства. и, кстати, разве справедливо осуждать за неверие того, не восласти которого иметь веру?

Что за вера такая, басурманин?

Бог говорит, что нечего сказать в оправдание своё не имеющим благоговения к Богу и не ищущим Его:

18 Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою.
19 Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.
20 Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.(Рим.1:18-20)

Я думаю, что вера дана нам, как дар с рождения, ведь если не верят в Бога, то верят в кого-то другого, просто так без веры не ходят. Да и колдуны верою делают свои дела.

Я согласна, что много ересей, но некоторые праздники мне нравятся. Ничего поделать с собой не могу.

Строгое предупреждение тем кто гордится, и хвалится своей верой:

К Римлянам 11:20

Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.

К Римлянам 11:22

Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости [Божией]; иначе и ты будешь отсечен.

-

Уже писал, если наша вера не утверждается и не ростет, может потерятся, и относится к этому легкомысленно заблуждение.Написано многократно, пребудьте в вере, любви, благости, во Христе, в Слове, держись верою, потому что все по Благодати и милости Божией.

К Титу 2:14

Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.

Да, да, должна расти, должна.

расскажу Вам анекдотичную историю, которую прочитал в своё время в журнале "Баптист".

в одно собрание пришёл атеист, который начал задумываться, чтобы побеседовать с братьями. среди последних был один молодой, горячий. во время беседы он периодически вскакивал и задавал атеисту вопрос: "так Вы признаёте, что человека создал Бог?" когда он сделал это где-то в 5-ый или 6-ой раз, тот не выдержал и сказал: "знаете что молодой человек? вот этих братьев создал Господь, а Вы точно, произошли от обезьяны".

просто, навеяло.

Улыбнули.

Подобно Давиду и все мудрые и благоразумные мужи везде усердно прославляли упование на Бога. Сам Соломон, этот неподражаемый образец мудрости, изрек: «Сын мой!.. надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой» . Не какую-либо мудрость прославляет он, но только мудрость, происходящую от сердечной надежды на Бога. Да и самый усердный из апостолов пишет: «смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Все заботы свои возложите на Него, ибо Он печется о вас» ; и псалмопевец говорит: «Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя» ; и опять Соломон наставляет: «Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои» ; и Давид: «Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека» .

но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках.

(1 Петра 1)

Возникает вопрос, довольны ли мы нашими поступками, каждодневными делами, мыслями, взглядами?

Если мы не можем быть как Ангелы — не падать, то хотя бы не будем как бесы — не каяться.

Дионисий (Игнат)

Духовная жизнь — это непрестанный труд ради того, чтобы стать достойным Божественного Духа, Который в нас. Почему нам надлежит трудиться? Потому, что мы получили дар от Творца. Никто из нас не покупал его и не платил за него; он дарован нам Вечной Любовью. За дар плата не дается. Дар есть дар. Но тот, кто принимает дар, и такой драгоценный дар, как жизнь, должен показать себя достойным этого дара.
Как нам любовью ответить Господу на Его любовь и как нам стать достойными этого Божественного дара — в этом великая наука, называемая духовной наукой, которая выше всех наук. Она дана человеку Духом Святым. Тот, Кто даровал драгоценнейший дар, Сам научил человека быть достойным его.

О да очень высокая наука, только знания надмевают.