Совершенно верно. Для тех кто не знает, добавлю в скобках что Крейг Кинер в своем добротном труде "Культурно-Исторический аспект (Новый Завет)" стоит на тринитарных позициях. Но вместе с тем, его комментарии открывают столько нового в понимании культурно-исторического контекста, что лично для меня многие трудные места в Библии открылись после прочтения его книги.
Но интересно другое. Некоторые исследователи рассматривают так называемую ересь Колоссян под несколько иным углом, в свете общих представлений о том кем вообще был Христос. И явно преувеличенные эпитеты Павла в адрес Христа имели целью именно выделить Христа и придать ему совершенно уникальную роль - а то ведь в языческих средах наподобие Колоссян Его считали неким божком типа Осириса или Диониса. Последние ведь тоже считались Спасителями, но никому из них не придавалась в языческом мире роль уникального, единственного Спасителя.
Этим и занялся основатель христианства Павел в своих посланиях. И именно такая трансформация в последствии привела к совершенно другой трактовке Христа в более позднем Евангелии от Иоанна, которое столь резко отличается от образа Христа в других Евангелиях.