-

Глава 12

Реформация во Франции

-

P. S.

-

-

"Во время гонений в городе Мо учителям реформаторской веры было запрещено

проповедовать, и они отправились в другие края. Спустя некоторое время Лефевр

уехал в Германию. Фа рель возвратился в свой родной город на востоке Франции,

чтобы там распространять свет истины. Со временем туда дошли слухи о событиях

в Мо, и истина, которую он возвещал с таким бесстрашием и рвением, нашла своих

последователей. Но вскоре власти заставили его замолчать, а затем изгнали из города.

Открытая деятельность стала невозможна, и тогда он принялся проповедовать

крестьянам, заглядывая в отдаленные уголки, переходя из дома в дом, объезжая селение

за селением, часто находя приют в лесах и пещерах, где не раз прятался в детстве.

Бог готовил его к великим испытаниям. "Крест, гонения и происки сатаны, — говорил он, —

обрушились на меня, и все это было выше моих сил, но Господь — мой Отец, Он посылал

мне силы, и я верю, что Он никогда не оставит меня".

Как и в апостольские дни, преследования "послужили к большему успеху благовествования"

(Фил. 1:12). Изгнанные из Парижа и города Мо, они, "рассеявшиеся ходили и благовествовали

слово" (Деян. 8:4). И таким путем свет проникал во многие отдаленные провинции Франции."

-

-

-

Глава 12

Реформация во Франции

-

P. S.

-

"Двоюродный брат Кальвина, приверженец Реформации, жил в Париже. Братья часто

встречались и обсуждали вопросы, волновавшие всех христиан. "В мире существуют два

религиозных течения, — говорил протестант Оливетан, — одну религию придумали люди,

там человек старается заслужить спасение, совершая обряды и добрые дела; все положения

другого вероучения содержатся в Библии, и оно учит человека искать спасения единственно

через свободный дар благодати Божьей".

"Я не хочу иметь ничего общего с твоим новым учением, — вскричал Кальвин, — или ты

думаешь, что я всю жизнь заблуждаюсь?"

*

Постепенно, помимо его желания, юношу стали смущать неожиданные мысли. Оставаясь

один, он размышлял над словами брата. Сознание собственной греховности не покидало

его, он видел себя, оказавшегося наедине с праведным и справедливым Судьей.

Заступничество святых, добрые дела, обряды церкви — все казалось бессильным искупить

его душу. Впереди не было ничего, кроме мрака вечного отчаяния. Напрасно богословы

пытались помочь его горю. Не помогли ни исповедание, ни епитимьи, ничто было не в

состоянии примирить душу с Богом.

*

В состоянии такого душевного борения Кальвин оказался однажды на площади, где стал

свидетелем сожжения еретика. Он был крайне смущен выражением мира, покоившимся на

лице обреченного. В тисках такой страшной смерти, отлученный от церкви (а это было

пострашнее физических страданий) мученик сохранил веру и мужество, которые молодой

студент сравнивал со своим отчаянием и безысходностью, хотя он самым строжайшим

образом подчинялся учению церкви. Он знал, что эти еретики основывались в своей вере

на Священном Писании. И он решил изучить Библию, чтобы открыть тайну их радости."

-

-

-

Глава 12

Реформация во Франции

-

P. S.

-

"Священники, заботясь о том, чтобы гнев народа не остывал, распространяли о

протестантах самые невероятные слухи. Их обвиняли в кровавом заговоре против

католиков, в намерении свергнуть правительство и убить короля. Но вместе с тем

не приводилось ни одного доказательства, подтверждавшего подобные обвинения.

Эти страшные предсказания сбылись, но совсем при других обстоятельствах.

Преступления, приписываемые католиками невиновным протестантам, были

совершены гораздо позднее и совершены папистами, от чьих рук пострадали король,

его приближенные и подданные. И не учение протестантизма, а искоренение его

привело к тому, что спустя 300 лет Францию постигли страшные бедствия.

*

Подозрения, недоверие и страх охватили все слои общества. Среди всеобщей

тревоги стали очевидными благотворные перемены, которые произвело учение

Лютера в его приверженцах — они отличались высокой образованностью,

влиянием и чувством собственного достоинства. Самые важные и ответственные

посты вдруг оказались незанятыми. Из города исчезли ремесленники, печатники,

ученые, профессора университетов, писатели и даже придворные. Сотни людей

оставили Париж и добровольно обрекли себя на изгнание, показав тем самым

свою приверженность к реформаторскому учению. Паписты растерянно наблюдали

за происходящим — они и не подозревали, что вокруг столько еретиков… И тем

яростнее они обрушивались на тех, кто находился в их власти. Тюрьмы были

переполнены, а воздух пропитался дымом горящих костров, на которых сжигали

свидетелей Евангелия."

-

-

-

Глава 12

Реформация во Франции

-

P. S.

-

-

"Господь продолжал заботиться о том, чтобы все больше людей несли Благую Весть.

В одном из учебных заведений Парижа учился вдумчивый и уравновешенный юноша.

Он выделялся не только сильным, проницательным умом, но и своей внутренней

чистотой и религиозным рвением. Незаурядные способности и прилежание вскоре

сделали его гордостью колледжа, и с уверенностью можно было утверждать, что

Жан Кальвин станет одним из талантливых и уважаемых деятелей римской церкви.

Но луч Божественного света проник и сквозь стены схоластики и суеверий, которые

окружали Кальвина. Новые учения приводили его в ужас, и он нимало не сомневался,

что еретики вполне заслуживают костра. Но вот совершенно случайно он вплотную

столкнулся с ересью и невольно был вынужден испытать силу римской теологии в

борьбе с протестантским учением.

*

Двоюродный брат Кальвина, приверженец Реформации, жил в Париже. Братья часто

встречались и обсуждали вопросы, волновавшие всех христиан. "В мире существуют

два религиозных течения, — говорил протестант Оливетан, — одну религию придумали

люди, там человек старается заслужить спасение, совершая обряды и добрые дела; все

положения другого вероучения содержатся в Библии, и оно учит человека искать

спасения единственно через свободный дар благодати Божьей."

-

-

Тогда надо ли эту книгу считать идеальным Словом Бога, как некоторые считают Писания?

А кто автор ? Елена Уайт?

-

Хорошая провакация .

-

Спросите у Святого Духа чего вам слушаться  -- за вас это никто не сделает .

-

Библия уже написана в 66 книгах и в редакциях не нуждается . Если кто то

говорит Духом Святым и эти слова не противоречат Библии , то это слова

пророка . Не все слова пророков Израиля вошли в Библию , что не означает того

что эти люди не были пророками БОГА . Каждое пророчество пророка относится

к своему времени и служит своей цели .

-

-

Спросил. Один из авторов Библии написал -

Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.

(Первое послание к Коринфянам 13:12)

Я не призываю редактировать Библию.

Книга эта сама по себе противоречива, выдавать слова людей за слова Бога - это лжепророчество.

-

Не знаю что вы имели ввиду , но тема не об этом , а об обсуждении книги Елены Уайт

"Великая борьба" . Говорю это потому что посты не по теме как правило удаляются .

Читали эту книгу ?

-

-

Рад за вас что вы доверяете Библии .

-

Но тема и о пророчестве тоже...не?

Читал выдержки книги - познавательно.

Германия-таки пострадала сильно в Первую и Вторую Мировые войны.

-

Тема о том что  сказано в книге "Великая борьба" . Особых прорчеств там не видел --

только подтверждение Библейских пророчеств  .

-

-

Там речь шла о Мартине Лютере и его учении Реформации католической церкви XVI века.

-

Там где пренебрегают волей БОГА там всегда страдания  -- это факт .

-

Я  допускаю, что там была не только реформация , но и раскол церкви, плюс еще - Лютер не любил евреев, за то, что они Христа распяли.  Вот и получился крах Германии, и теперь она стала цитаделью антихриста со своим Евросоюзом. ИМХО.

Дата рождения 26 ноября 1827[1][2][…]

Место рождения

Горем, Мэн

Дата смерти 16 июля 1915[1][2][3] (87 лет)

Место смерти

Калифорния, США

Страна

Flag of the United States (1912-1959).svg США

Род деятельности писательница

Отец Роберт Гармон

Мать Юника Гармон

....

Фраза, нарушившая правило №4 - удалена.

-

Глава 12

Реформация во Франции

-

P. S.

-

-

"Торжественная клятва искоренить ересь прозвучала в большом кафедральном соборе,

где спустя 300 лет народ, совершенно забывший Живого Бога, короновал "богиню разума".

После этого шествие снова двинулось по улицам Парижа, и люди, олицетворявшие собой

Францию, принялись за осуществление дела, которое поклялись выполнить. "На небольшом

расстоянии друг от друга были сооружены подмостки, предназначенные для сожжения

заживо протестантов. "Живые костры" должны были вспыхивать при приближении короля,

чтобы участники процессии могли видеть их мучения". Слишком тяжело описывать

подробности страданий, перенесенных этими свидетелями Иисуса Христа, можно только

сказать, что они отдавали спою жизнь без малейшего колебания и сомнения. Когда одного

протестанта уговаривали отречься, он ответил: "Я верю только в то, о чем проповедовали

пророки и апостолы, в это верили и все святые. Я верю в Господа, Который сразит все силы

ада".

*
Вновь и вновь шествие останавливалось в местах пыток. Наконец, достигнув королевского

дворца, народ начал расходиться, а король и прелаты удалились, весьма довольные всеми

событиями дня и поздравляя друг друга с тем, что столь успешно началась работа по

искоренению ереси."

-

-

-

Глава 12

Реформация во Франции

-

P. S.

-

"Кальвина готовили к принятию духовного сана. Когда ему было только 12 лет,

он был назначен капелланом в небольшую церковь, и епископ совершил над ним

обряд согласно  церковному уставу. Его не рукополагали, он не исполнял никаких

обязанностей священника, но он стал клириком и получал соответствующее

жалование.

*

Теперь же, сознавая, что никогда не решится стать священником, он принялся за

изучение права, но вскоре оставил это намерение в надежде посвятить свою жизнь

Евангелию. Однако деятельность проповедника Евангелия его страшила: он был

застенчив и к тому же полностью осознал ответственность этой работы; его же

по-прежнему влекли научные занятия. Наконец, уступая настояниям друзей, он

согласился. «Удивительно, — говорил он,— что человек такого низкого

происхождения удостоился такой высокой чести».

*

Спокойно начал Кальвин свою работу, и слова его были подобны освежающей росе,

падающей на землю. Он оставил Париж, поселившись в небольшом провинциальном

городке под защитой принцессы Маргариты, которая, будучи предана Евангелию,

покровительствовала его ученикам. Кальвин в то время был юношей с мягкими и

скромными манерами. Поначалу он ходил из дома в дом. Вместе со всем семейством

читал Библию и открывал людям истину спасения. Услышавшие эту весть несли ее

другим, и вскоре новый учитель начал посещать деревни и селения в окрестностях

города. Он находил доступ и в замки, и в бедные хижины и неуклонно шел вперед,

закладывая основания будущих церквей, которым предстояло бесстрашно

свидетельствовать об истине."

-

-

-

-

-

Глава 12

Реформация во Франции

-

P. S.

-

"Постепенно, помимо его желания, юношу стали смущать неожиданные мысли. Оставаясь

один, он размышлял над словами брата. Сознание собственной греховности не покидало

его, он видел себя, оказавшегося наедине с праведным и справедливым Судьей. Заступничество

святых, добрые дела, обряды церкви — все казалось бессильным искупить его душу. Впереди

не было ничего, кроме мрака вечного отчаяния. Напрасно богословы пытались помочь его

горю. Не помогли ни исповедание, ни епитимьи, ничто было не в состоянии примирить душу

с Богом.

*

В состоянии такого душевного борения Кальвин оказался однажды на площади, где стал

свидетелем сожжения еретика. Он был крайне смущен выражением мира, покоившимся

на лице обреченного. В тисках такой страшной смерти, отлученный от церкви (а это было

пострашнее физических страданий) мученик сохранил веру и мужество, которые молодой

студент сравнивал со своим отчаянием и безысходностью, хотя он самым строжайшим

образом подчинялся учению церкви. Он знал, что эти еретики основывались в своей вере

на Священном Писании. И он решил изучить Библию, чтобы открыть тайну их радости.

*
В Библии он нашел Христа. "О Отец, — молился он, — Его жертва умилостивила Твой гнев;

Его кровь омыла мою нечистоту, на кресте Он понес мое проклятие. Его смерть искупила

меня. Мы тонем в собственных безрассудствах, но Ты вручил мне Свое Слово как факел,

Ты коснулся моего сердца, чтобы я почувствовал отвращение ко всему, кроме Иисуса".

-

-

Глава 12

Реформация во Франции

-

P. S.

-

"Спустя несколько месяцев он вновь возвратился в Париж. Среди ученых царило

необычайное волнение. Изучение древних языков невольно привело людей к

Библии, и даже те, чьи сердца не были затронуты ее истинами, горячо обсуждали

эти вопросы, подчас вступая в дискуссии с папистами. Хотя Кальвин и был силен в

богословской полемике, однако ему предстояло выполнить более возвышенную

миссию, чем этим шумным ученым. Умы людей пробудились, и это был самый

подходящий момент для того, чтобы познакомить их с истиной. В то время как в

залах университетов происходили горячие богословские диспуты, Кальвин ходил

из дома в дом, открывая народу Библию и рассказывая им о Христе и Его распятии."

-

Провидению Божьему было угодно, чтобы в Париже еще раз прозвучала Благая Весть.

Призывы Лефевра и Фареля были отвергнуты, но каждый житель этого большого

города должен был вновь услышать весть. Из политических соображений король еще

не встал на сторону Рима в борьбе против Реформации. Принцесса Маргарита

по-прежнему лелеяла в сердце надежду, что протестантизм восторжествует во Франции.

И она твердо решила, что реформаторская вера должна быть проповедана в Париже.

В отсутствие короля она повелела протестантскому служителю проповедовать в храмах

города. Когда это было запрещено папскими сановниками, принцесса предоставила

свой дворец. ..Толпы людей ежедневно приходили туда. Среди них были

государственные деятели, юристы, купцы и мастеровые. Кроме дворцовой церкви они

заполняли и соседние помещения. Король, вместо того чтобы запретить эти собрания,

распорядился открыть еще две церкви в Париже. Никогда еще Слово Божье так не

притягивало к себе человека. Казалось, что само Небо окружало людей. Пьянство,

разврат, вражда и праздность были вытеснены воздержанностью, чистотой, порядком

и трудолюбием."

-

-

Глава 12

Реформация во Франции

-

-

"Евангелие мира, отвергнутое Францией, вскоре было выкорчевано с корнем,

последствия этого были ужасающими. 21 января 1793 года, спустя 258 лет с того

дня, как Франция поклялась уничтожить реформаторов, по улицам Парижа двигалась

другая процессия, с совершенно иными намерениями. "Центральной фигурой

процессии снова был король, и снова раздавались крики, и снова шумная толпа

требовала жертв, и снова были воздвигнуты мрачные эшафоты, и снова день

завершился страшными истязаниями. Людовика XVI, отчаянно сопротивлявшегося

своим палачам, силой притащили к плахе и там отсекли ему голову". Погиб не только

король; в те кровавые дни господства террора рядом с ним на гильотине были казнены

2800 человек.

-

Реформация предлагала миру Библию и объясняла требования закона Божьего,

стремясь запечатлеть их в совести каждого. Безграничная Любовь открыла перед

людьми законы и принципы Неба. Бог сказал:

-

"Итак храните и исполняйте их; ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами

народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий

народ есть народ мудрый и разумный" (Втор. 4: 6).

-

Когда Франция отвергла этот небесный дар, она посеяла семена анархии и гибели,

которые с неизбежностью дали плоды революции и террора."

-

-

-

Глава 12

Реформация во Франции

-

-

"К таким средствам прибегал Рим, чтобы погасить свет Реформации, лишить народ

Библии и ввергнуть его в невежество и суеверие мрачного средневековья. Но по воле

Господа трудами благородных мужей, которых Он выдвигал на смену Лютера,

протестантизм не был уничтожен. Своей жизнеутверждающей силой это учение

обязано не милости князей и их оружию. Оплотом протестантизма становились самые

маленькие страны, самые скромные и слабые нации. Например, крошечная Швейцария

в окружении могущественных врагов, замышлявших уничтожить ее; Голландия, на

песчаных берегах Северного моря мужественно сражавшаяся против тирании Испании,

которая в то время была одним из крупнейших и богатейших государств мира; бедная

Швеция, где свершились великие победы Реформации."

-

-

-

-

-

Глава 12

Реформация во Франции

-

-

"В то время над протестантами нависла серьезная опасность. На Женеву обрушились

папские анафемы, и могущественные государства угрожали ей гибелью. Каким образом

этот небольшой город сопротивлялся влиятельной иерархии, которой зачастую покорялись

короли и императоры? Как мог он устоять перед армиями великих завоевателей?

-

Во всем христианском мире протестантизму угрожали страшные враги. Время первых

побед для Реформации прошло; Рим собрал новые силы, надеясь окончательно уничтожить

ее. В это время создается орден иезуитов — они были самыми жестокими, беспринципными и

сильными сторонниками папства. Освободившись от всяких земных привязанностей и интересов,

умертвив в себе естественные чувства и наклонности, подавив голос совести и разума, они не

признавали никакой власти, никаких обязанностей, кроме служения своему ордену, и

единственным долгом считали расширение влияния своего ордена."

-

-

Ну и каковы же плоды этой "Великой борьбы"?

-

Книгу "Великая борьба" читали ? Я её не персказываю всем желающим -- её надо самому

прочитать (для того что бы обсуждать)

-

Нет, не читал. А про что там? Кто с кем и за что боролся то?

-

-

Глава 12

Реформация во Франции

-

"Женева рассылала учителей и книги для распространения реформаторских учений.

К ней обращали свои взоры гонимые всех стран за ободрением и наставлением. Город

Кальвина стал убежищем для гонимых реформаторов всей Западной Европы. Спасаясь

от страшных преследований, длившихся целыми столетиями, беглецы приходили к

вратам Женевы. Истощенные, израненные, лишенные семьи и отечества, они встречали

здесь радушный прием и теплую заботу.

-

Обретя вторую родину, они становились благословением для принявшего их города,

отдавая ему свое мастерство, знания и благочестие. Многие, найдя здесь убежище,

затем возвращались к себе домой, чтобы бороться там против тирании Рима.

-

Джон Нокс, смелый шотландский реформатор, немало английских пуритан; голландские

и испанские протестанты; французские гугеноты — все они несли из Женевы факел истины,

чтобы рассеять мрак, окутавший их родную землю."

-

-

-

Глава 15

-

Библия и французская революция
-

-

В XVI веке Реформация, предлагая народу открыть Библию, пыталась проникнуть

во все страны Европы. Некоторые государства с радостью приветствовали ее как

желанную небесную вестницу. Там же, где папству удалось воспрепятствовать ее

влиянию, возвышенный свет библейской истины не получил почти никакого

распространения. Страну, о которой и будет идти речь в этой главе, озарил свет

истины, но тьма не отступила перед ним. В течение целых столетий шло

противоборство этих двух сил. Наконец восторжествовало зло, и небесная истина

была отвергнута. "Суд же состоит в том, что свет пришел в мир, но люди более

возлюбили тьму, нежели свет" (Ин. 3;19). И этот народ пожинал посеянное.

Удерживающая сила Духа Божьего была отнята от народа, который отверг дар Его

благодати. Бог допустил, чтобы зло достигло своего расцвета, и весь мир увидел

последствия своевольного отвержения света.

Война против Библии во Франции, длившаяся на протяжении целых столетий,

достигла наивысшей точки во время революции. Такой страшный взрыв явился

неизбежным последствием запрещения Римом Священного Писания. Эта война —

одна из самых ярких иллюстраций  папской политики, показывающая те результаты,

к которым вело на протяжении более чем тысячи лет все учение римской церкви.

-

-

-

Глава 15

-

Библия и французская революция

-

-

"Запрещение Священного Писания в период папского владычества было предсказано

пророками, и Иоанн в книге Откровение также говорит об ужасных последствиях

господства «человека греха», особенно сильно сказавшихся на Франции.

-
-

Ангел Господень предрек: «… Они будут попирать святый город сорок два месяца. И

дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней,

будучи облечены во вретище… И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий

из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого

города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят….

И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому

что два пророка сии мучили живущих на земле. Но после трех дней с половиною вошел в

них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые

смотрели на них" (Откр. 11:2-11).

-

-

Глава 15

-

Библия и французская революция

-

В XVI веке Реформация, предлагая народу открыть Библию, пыталась проникнуть

во все страны Европы. Некоторые государства с радостью приветствовали ее как

желанную небесную вестницу. Там же, где папству удалось воспрепятствовать ее

влиянию, возвышенный свет библейской истины не получил почти никакого

распространения. Страну, о которой и будет идти речь в этой главе, озарил свет

истины, но тьма не отступила перед ним. В течение целых столетий шло противоборство

этих двух сил. Наконец восторжествовало зло, и небесная истина была отвергнута.

"Суд же состоит в том, что свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели

свет"(Ин. 3:19). И этот народ пожинал посеянное. Удерживающая сила Духа Божьего

была отнята от народа, который отверг дар Его благодати. Бог допустил, чтобы зло

достигло своего расцвета, и весь мир увидел последствия своевольного отвержения света.

-

-

-

Глава 15

-

Библия и французская революция

-

-

"Война против Библии во Франции, длившаяся на протяжении целых столетий,

достигла наивысшей точки во время революции. Такой страшный взрыв явился

неизбежным последствием запрещения Римом Священного Писания. Эта война —

одна из самых ярких иллюстраций папской политики, показывающая те результаты,

к которым вело на протяжении более чем тысячи лет все учение римской церкви."

-

-

-

-

Глава 15

-

Библия и французская революция

-

-

Ангел Господень предрек: "… Они будут попирать святый город сорок два месяца.

И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят

дней, будучи облечены во вретище… И когда кончат они свидетельство свое, зверь,

выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит

на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь

наш распят…. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары

друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле. Но после трех дней

с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий

страх напал на тех, которые смотрели на них" (Откр. 11;2-11).

-

Вышеупомянутые отрезки времени — "сорок два месяца" и "тысяча двести шестьдесят

дней" — представляют один и тот же период, в течение которого церкви Христа

предстояло переносить преследования со стороны Рима. 1260 лет папского владычества

начались в 538 году и закончились в 1798 году, когда  французская армия вошла в Рим и

взяла в плен папу, который потом умер в изгнании. Хотя вскоре избрали нового папу, все

же с тех пор папская иерархия никогда больше не достигала прежней власти и силы.

-

-

-

Глава 15

-

Библия и французская революция

-

-

-

"Преследование церкви не длилось беспрерывно в течение всех 1260 лет. Господь, по

милости Своей, сократил время огненного испытания. Относительно «великой скорби»,

ожидающей церковь. Спаситель сказал: "И если бы не сократились те дни, то не спаслась

бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни" (Мф. 24:22). Воздействие

Реформации привело к тому, что преследования прекратились задолго до 1798 года."

-