... Для изгнания дьявола у Лютера имеется свой рецепт. Лукавый докучал ему, без конца напоминая о совершенных грехах (из чего следует, что сожаление о сотворенном грехе есть дьявольское искушение): «Милый дьявол! Я совершил еще множество других грехов, которых нет в твоем реестре, а именно: я пачкал штаны! Можешь взять их себе, обмотать вокруг шеи и запустить в них свой нос!» Генриху Брауншвейгскому он рекомендует «разинуть пасть, как только ему скажут, что старая свинья принялась портить воздух». А потом заявить: «Благодарю тебя, чудесный соловей!» Что касается рыцарей, не желающих кормить за свой счет новоявленных пасторов, Лютер вынашивает против них план страшной мести: «Мы возьмем и навалим кучу. А они станут ей поклоняться!»...

От себя сделаю отступление: - что Лютер еще тот троль, которого бы банили на самом "развазаном" форуме!

Лютер сделал пояснения к оригиналам. Книга вышла в Виттенберге в 1534 году под названием «Biblia, или Полное Священное Писание на немецком языке». Да и немецкий перевод Библии еще до Лютера существовал в 14 изданиях. Специалисты считают, что Лютер в своей работе обращался к трудам своих предшественников. Между тем эта книга оказалась весьма действенным инструментом пропаганды лютеранства, поскольку всякий раз, когда в том возникала нужда, переводчик с легкостью обращался в толкователя. В эпизоде, повествующем о том, как Мария Магдалина умащивает благовониями ноги Христа, Лютер от себя прибавляет: «Ибо одна лишь вера обращает деяния в добро». Когда Иисус произносит, обращаясь к Петру: «Ты — камень, и на камне сем Я воздвигну Мою Церковь», Лютер комментирует: «Петр символизирует всех христиан».  Послание св. апостола Иакова он в текст вообще не включил, поскольку в нем содержится тезис о важности дел, следовательно, делает вывод Лютер, «это ложное послание, в котором нет ничего евангельского». Кроме того, лютеровский перевод Библии вышел с весьма красноречивыми иллюстрациями. Так, римско-католическая Церковь была представлена в образе вавилонской блудницы, подталкивающей людей в ад; папа изображался в виде дракона, а дьявол красовался в кардинальском облачении.

Это предвзятое мнение,а не научный труд.

Католический историк Иван Гобри ищет ответ в личности самого Лютера... Лютер, по его мнению, просто слабый и скверный человек, снедаемый пороками. Отчаявшись найти спасение в лоне католической церкви, он обиделся на нее, и от обиды разрушил. Все это доказывается всерьез, с привлечением психоаналитической теории. Впрочем, те факты, котрые не вписываются в его концепцию, Гобри просто отбрасывает.

Католический психоанализ,вот куда вы забрались)))Есть еще психоаналитическое исследование Эрика Эриксона"Молодой Лютер"-но это мирские иследования.Мы же рассуждаем в свете откровения Духа Святого,хотя для объективности мы можем учитывать и эти исследования,но зная что это истиной не является,а лишь подтверждает,что через Лютера действовал Бог!!!Слава Иисусу Христу!!!

Ну тогда рассудите и ответьте: - какая нация, народ, культура были образованы благодаря наследию Лютера?

Немецкая.

нет

Ингермаланцы

Гениально...

отож

http://krotov.info/library/12_l/ut/er_12.html

На столько гениально, что ничего более нелепого в жизни не слышал.

Очень образно)))

Вы действительно считаете, что Германская нация и культура были образованы блягодаря Лютеру но, оснований у вас для этого нет потому, что это просто ваше мнение такое на которое вы имеете право?

ПричЁм тут моё мнение?Оно сложилось  на исторических фактах.А католики злые на Лютера поэтому их мнение предвзято и необъективно.Если прочитать хотя бы" свободу христианина "Лютера-то понятно,что это Бог дал Лютеру это откровение.Я не хочу с вами спорить и чтото доказывать.Вы в инете ищите,подтверждение своему мнению.

И какие факты говорят о том, что Германская нация образовалась благодаря наследию Лютера?

Образование нации это композиция,а не коллекция.В композиции элемены теряют свои старые свойства и приобретают новые.Новое имя,новый язык,новое творение.Народ или этнос-это общий обмен мыслями,общая система ценностей,а для обмена мыслей нужна система кодирования информации без которой информация в мыслях существовать не может.Слово нуждается в выражении,в языке.Язык это и есть система кодирования,матрица.Matrix-лат.матка,лоно,которая рождает,запечятляет стереотипы.Теперь в отношении Лютера.Лютер изменил состояние мыслей, сознание,Германской империи.До этого(как в СССР)была генеральная линия"партии",истина в последней инстанции принадлежала папе Римскому.Который имел огромную власть.Его булла об отлучении приводила в трепет королей.Поэтому власть в совести была узурпирована человекам,Лютер же провозгласил-свободу совести,то что сегодня пытаются отнять диктаторы.Поэтому перевод Библии на немецкий явилось образованием нового языка,а откровение"праведный верой жив будет"изгнало из совести всех посредников и пригласило туда Единого Иисуса Христа.Слава Богу!!!

Одно из достижений Лютера было то,что он отверг целибат.Священники у католиков принимают исповедания,как и у провославных.И многие исповедуют сексуальные грехи,что является сильным бременем,и практически невозможным,кроме особых случаев как у Павла.Но вводить это в закон,не по Писанию,которое говорит,что епископ должен иметь жену.Потому католики борются с сексуальными грехами среди клира,но победы.как и у православных нет,стараются держать в тайне,но не могут.

«О лютеранстве, — писал Эразм, — повсюду говорят как о трагедии. Мне же оно больше видится комедией: и тут и там все заканчивается свадьбой». К признанию необходимости каждому христианину состоять в браке Лютер шел постепенно. В 1518 году, в «Десяти заповедях» он еще защищал тезис о безбрачии духовных лиц, хотя уже тогда настаивал, что это правило не является божественным установлением. Нарушение этого обета он считал тогда «святотатством, потому что осквернивший свое целомудрие священник оскорбляет Бога, которому принес его в дар. Нарушение обета безбрачия равнозначно осквернению святыни. Однако целибат священников есть скорее церковное, чем божественное установление. Что же касается монахов, добровольно посвятивших себя Богу, а потом нарушивших верность Ему, то для них утрата целомудрия является тягчайшим преступлением». Как видно из этой цитаты, в то время Лютер, несмотря на уроки, почерпнутые из Послания к Римлянам, подсознательно все еще стремился к религиозному совершенствованию путем добровольного личного самоограничения.

... Но уже с 1519 года в его речах зазвучали упреки к Церкви, смысл которых сводился к тому, что Церковь, заставляя своих сынов принимать обет безбрачия, ставит их в безвыходное положение. Теперь он уже называл нечестивыми попытки заслужить милость Божью с помощью целомудрия, нищенствования или отправления религиозных обрядов, считая, что оправдание дает одна вера. Тем не менее в этом же году он высказывал по поводу освященного Церковью целибата вполне католические убеждения: «Каждый должен решить для себя, при каких условиях ему лучше всего удастся победить грех и укротить природу. Тот, кто вступает в брак, должен быть готов к трудам и страданиям, свойственным этому состоянию, дабы воздействовать на собственную природу и лучше подготовиться к смерти. Тот же, кто не боится тяжких страданий и хочет как можно быстрее подготовиться к смерти путем несения многих повинностей, дабы скорее осуществить то, что предначертано ему крещением, должен хранить целомудрие и принять духовный сан, потому что принадлежность к духовному сословию, если правильно ее понимать, сопряжена с высшими страданиями и лишениями. Поэтому такой человек скорее сохранит верность крещению, чем тот, кто состоит в браке».

... В этом отрывке явственно слышны отголоски мечты о подвигах аскезы, лелеемой Лютером времен послушничества, но впоследствии решительно им отвергнутой.

Вы еще забыли о таком достижении Лютера как развод. Начиная с 1520 года он уже высказывается за развод либо, если последний недостижим, за двоебрачие. Что, вопрошает он, должна делать женщина, если она не может иметь детей от своего мужа? Если из-за его слабости она принуждена терпеть воздержание? Лучше всего потребовать от мужа развода. Если он отказывается предоставить ей свободу, то пусть она больше не считает себя его женой и тайно вступит в союз с другим мужчиной, хотя бы с деверем; ребенок же, родившийся от этого союза, должен считаться сыном обманутого мужа. Если же муж настроен совсем уж непримиримо, совсем оставить его и найти себе другого.

http://www.invictory.com/news/story-50610.html

Идиализировать не надо никого.Истина принадлежит Богу и если Бог начал действовать через Лютера-то Лютеру славы никакой.так же и где Лютер действовал сам,без Бога,Бог поругаем не бывает.что посеет человек то и пожнёт.Но то что Бог,через Лютера,помог людям удержать фокус на истине об оправдании верой,говорит о том,что Бог действовал в личности Лютера и задача увидить действие Бога,и не брать во внимание человека Лютера.Слава Иисусу Христу!!!

А с чего Вы взяли, уважаемый, что Лютер имеет в виду именно тот стих что вы процитировали???

Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет. (RST К Римлянам 1:16,17)

А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. (RST К Галатам 3:11)

Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. (RST К Евреям 10:38)

Лютеру ничего и вырывать не пришлось, все за него сделал ап. Павел ;))) Лютеру осталось только прочитать и поверить.

lexander

Хочу поехать в Витенберг,поможи Господи!!!

Мартин Лютер был если не масоном,то очень тесно контактировал с ними ,инфа сотка. Огромную роль на становление протестантизма сыграл не сколько Мартин Лютер, как его сподвижник Филипп Мелахтон, который был масоном , учите матчасть .

Мне пришла мысль,что это похоже на параною.Вам как лекарство нужна метаноя!!!

ты с чем-то не согласен?) Причем здесь паранойя,или ты уже слышал такую точку зрения? А твои поэтические дарования я оценил,будь уверен)