Один из самых известных критиков в истории, Бертранд Рассел написал в своей книге «Почему я не христианин», что учение об аде было «одним глубоким дефектом в характере Иисуса».

Если мы хотим избежать идеи об аде, мы не можем игнорировать проблему одним лишь сосредоточением на «кротком и мягком Иисусе».

3. Ад показывает нам масштаб Божьей любви в том, что Он спасает нас.

Почему Иисус говорил об аде больше, чем кто-либо еще в Библии? Потому что Он хотел, чтобы мы увидели, какие страдания Он собирался претерпеть на кресте ради нас. На кресте казнь Иисуса едва ли поддавалась описанию: этот окровавленный и обезображенный человек был повешен на крест, который, возможно, использовался для этих целей уже не первый раз – он был в крови, в испражнениях и моче других людей, которые висели на нем до этого. Испытывая неимоверную боль на кресте, Он медленно умирал.

Наихудшей частью было отделение Отца, которое почувствовал Иисус, разделение, которое само по себе было как ад.

«Боже Мой, Боже Мой, – прокричал Он. – Для чего Ты Меня оставил?» (Матфея 27:46). Во всем этом, Иисус взял ад нашего греха на Свое тело.

Люди обычно думают, что ад – это некий огромный недостаток в Божьей любви к нам. Библия показывает нам обратную сторону. Ад возвеличивает перед нами Божью любовь тем, что показывает нам, как далеко Бог пошел и как много Он сделал, чтобы спасти нас.

4. Люди вечны.

К. С. Льюис однажды заметил, что ад является необходимым выводом из христианской веры в то, что человек был создан для того, чтобы жить вечно. Это он определил так:

«Кроме того, христианство говорит, что каждый человек будет жить вечно, и это – либо истина, либо заблуждение. Значит, если мне суждено прожить каких-нибудь семьдесят лет, то о многих вещах мне не надо беспокоиться, но о них стоит беспоко­иться, и очень серьезно, если мне предстоит жить вечно.

Воз­можно, мой дурной характер становится все хуже или присущая мне зависть – все больше, но это происходит так постепенно, что изменения к худшему, накопившиеся за семьдесят лет, прак­тически незаметны. Однако за миллион лет мои недостатки могли бы развиться во что-то ужасное. Если христианство не ошибает­ся, «ад» – абсолютно верный термин, передающий то состояние, в какое приведут меня за миллионы лет зависть и дурной характер».

В другой своей книге Льюис писал:

«Ад… начинается с ворчливого настроения. Мы пытаемся обособиться от него и даже критиковать. У нас пока еще есть возможность покаяться в этом грехе недовольства и освободиться от него. Но в один прекрасный день мы понимаем, что больше не можем противостоять такому поведению. Ваше Я исчезнет, и вы не сможете ни критиковать свое недовольство, ни даже наслаждаться им. Останется одно лишь ворчливое недовольство, которое подобно безликому механизму будет работать безостановочно».

5. В некотором смысле, Бог никого не посылает в ад; мы сами себя туда посылаем.

Ад – это кульминация того, когда мы говорим Богу убираться. Мы продолжаем требовать от Него, чтобы Он оставил нас в покое, и в конце Бог говорит «хорошо». Вот почему в Библии это характеризуется как мрак: Бог есть свет; Его отсутствие есть мрак. На земле мы познаем свет и испытываем такие вещи, как любовь, дружбу и красоту творения. Это все остатки света Божьего присутствия. Но когда вы говорите Богу, что не хотите, чтобы Он был вашим Господом и не желаете, чтобы Он был центром вашей жизни, в итоге ваше желание исполняется.

У нас есть два варианта: жизнь с Богом или жизнь без Бога. Если вы говорите: «Я не принимаю Божьего авторитета. Я лучше буду жить для себя» – это и есть ад.

В книгах «Великий развод» и «Проблема боли», Льюис говорит об этом так:

«В долгосрочной перспективе ответом всем тем, кто противится доктрине ада, является вопрос: «Что вы хотите, чтобы Бог сделал?» . . . Оставить их одних? Увы, я боюсь, что это то, что Он и делает . . . В итоге, есть только два типа людей – те, которые говорят Богу «Да будет воля Твоя», и те, которым Бог говорит «Да будет воля твоя».

6. С другой стороны, Бог отправляет людей в ад и все Его пути истинны и праведны.

Мы можем испытывать искушение злиться на Бога и исправлять Его. Но как мы можем найти недостатки в самом Боге? Как Апостол Павел сказал в Посланиях к Римлянам в 9 главе, кто мы такие – просто куски глины – чтобы спорить с божественным горшечником?

Мы не можем быть более милосердными, чем Бог. Исаия напоминает нам, что все, кто в настоящее время «враждуют против Бога» придут к Нему в последний день и будут пристыжены (Исаия 45:24), потому что они тогда поймут, насколько превосходными являются пути Божьи. Каждый раз, когда Бог сравнивается в Библии с человеком, Он является самым милосердным.

Когда мы оглядываемся назад на свои жизни, мы поражаемся не строгостью его правосудия, но величием Его милости.

7. Для Бога недостаточно забрать нас из ада; Он должен забрать ад из нас самих.

Некоторые люди видят проблему том, чтобы использовать ад для принудительного подчинения христианству. Это как если бы Бог сказал: «Служи мне или у тебя будут проблемы». Это может показаться манипуляцией. Быть может, вас это удивит, но Бог согласится с вами.

Если люди уверовали в Бога просто потому, что они испугались или потому что Бог сотворил какое-то великое чудо (Луки 16:31), они могут покориться, но это не изменит отношения их сердец к Богу. Если вы принимаете Иисуса только для того, чтобы избежать ада, то вам будет ненавистна идея жизни на небесах, так как только те, кто любит Бога и доверяет Ему – будут наслаждаться жизнью на небесах. Если вы не любите Отца, тогда и жизнь в доме Отца будет похожей на рабство. Это как если бы вас заставили жениться на том человеке, на котором вы жениться не хотите. Вы можете попасть на небеса только в том случае, если вы учитесь любить Бога и доверять Ему.

Только когда вы испытаете любовь Бога, ваше сердце начинает меняться и в нем начинает зарождаться любовь и доверие к Богу. Для Бога недостаточно забрать нас из ада; Он должен забрать ад из нас самих.

Источник: https://ieshua.org/sem-istin-pro-ad.htm

С уважением.

Библия написана разными людьми в разное время. Но все эти люди были вдохновлены Духом Святым.

Что же касается ада, то ад - это могила, в которую попадёт каждый из нас. А место мучений - это совсем другое.

Как ни крути-верти, а ад и место мучений в вечности - это одно и то же.

Когда ад отдал души мертвых и море отдало физическую составляющую для фрмирования тел для этих мертвых для воскресения осуждения, тогда первая смерть и ад брошены в озеро огненное - это смерть вторая. И всех этих осужденных тоже бросают в смерть вторую на мучения во веки веков.

Мы явно здесь расходимся во мнениях.Но если можно уточните конкретно  эти три случая по вашему мнению.

Что-то одно (как назовете так и будет, ).Я не буду спорить с вами, всего лиш предлагаю как и Ашеру показать (без своих коментариев) где написано, что туда идут вдвоем (и дух и душа).

Дух разбойника ушел по смерти человека к Богу по Еккл.12:7.

Душу разбойника в рай отнесли ангелы по обетованию Иисуса.

Получается, что и дух и душа пришли к Богу.

-

В одной притче для фарисеев ? )))))))))))))))))))))))))

- Хватит врать!

-

-

Извини , а ГЛУПЕЕ ничего не мог привести ? )))))

-

-

А , это тот Льюис что написал "Хроники Нарнии"и который посещал вместе со своим другом

Толкиеном ("Хоббит") люцефирианскую церковь  ? ПОЗДРАВЛЯЮ Asher , теперь понятно

какого ты духа .

-

-

А я думал у верующих во Христа Дух Святой оставляет чувство умиротворения )

А у тебя воно оно как ))

-

-

А это основаня ересь -- вечен только БОГ .

-

-

Так логичнее предположить что ЭТО МОГИЛА ОТДАЛА ВСЕХ УМЕРШИХ , а не твой

греческий ад , не так ли ? ))))))))))))))))))))) Могила и смерть будут брошены в погибель

и перестанут существовать , при чем здесь придуманное "место мучений")

-

-

Ты Библию читал бы внимательно , а не фантазировал )))) Куда кто кого относил ))))))

ГДЕ ТЫ ТАКИЕ фантазии ПРОЧИТАЛ ?

-

1Кор.5:5 предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.

Еккл.3:21 Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?

Третье подобное место, где тоже Павлом употреблено слово "дух" для обозначения души", запамятовал.

-

Тебе на заметку - когда в Библии пишется слово ДУХ , то ДУХ и имеется ввиду , а не душа )))

-

-

Душа дрожайший мой друг это жизнь тела которая разлагается вместе с ним и никуда

идти не может потому что человек мертв , его дух у БОГА и в свое время он вернет его в

прах этого человека для воскресения .

-

-

Вы ж понимаете разницу между темой которая посвящена ОДНОЙ книге и темой где

приводятся аргументы всех людей про "бессмертную душу". Эта тема не посвящена

книге К. Льюиса , она посвящена абсурду бессмертной души . Теперь представьте что

все начнут копировать в тему по пять больших постов разных авторов вместо общения

друг с другом . И что это будет ? Обмен книжными вырезками ? ))

Благословений .

-

Вот нашел искомые стихи:

1Кор.7:34 незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу.

2Кор.7:1 Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.

-

ОЙ , а душа и тело оказывается не одно и тоже )))) Поздравляю .

-

Мы про твою душу ничего не говорим, а только про нашу. Наша душа не разлагается, а пребывает с Богом.

Читаю, как написано в Отк.20. А твои толкования мне не интересны. Можешь уже не гоняться за мной со своей могильной идеей.

Для тебя всё написанное в Библии глупые фантазии? Сказал же тебе, что мне с тобой нечего обсуждать. Оставайся со своей могильной темой.

Думай, как тебе вздумается. Меня это не беспокоит.  ы же так и не научился отличать понятия вечной души, бессмертной души, и смертной души. Так что, бывай здоров, и отстань от меня.

-

Для тебя новость - с БОГОМ может пребывать только ВОСКРЕСШИЙ ЧЕЛОВЕК ))

Пока он не воскрес , он мертвый до воскресения из мертвых .

Так что не пиши ересь .

-

-

Где ты в Библии нашел  про то как "душу разбойника отнесли ангелы" ??

(удалено модератором - правило №5)

-

-

Говорил и говорю что перевод с еврейского "МОГИЛА" на греческий будет звучать как ад .

Любому (удалено модератором - правило №5) человеку этого будет достаточно , верующему тем более ))

-

-

Как в Библии сказано , так и считаю (удалено модератором - правило №5)

-

Абсурд в книге Е.Уайт "Великая борьба". Она пытается доказать, что исполнением знамения Синайского завета по Исх.31:13-17 мы приблизим пришествие Христа.(удалено модератором - правило №5)

Мы знаем, что ты не веришь в возможность человеку быть в Боге, и Богу жить в человеке.

Для тебя слова Бога ничто?

"21 да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня.

22 И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.

23 Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.

(Иоан.17:21-23)"

Читай, вникай, изучай, запоминай. Возрастай духовно.

Говори, говори, но кто тебе поверит? Мы видим словарные значения этого слова:

шеол (1 . преисподняя, ад;

2 . гроб, могила;

3 . царство всех умерших, смерть).

демагогия софистики - последний аргумент для обоснования языческого культа "ада"?

скудные "аргументации". увы.

Нет. В ад сходят все, если вы внимательно читали Библию.

Ад - это могила. Могилы отдали мёртвых, море - утопленников, птицы - съеденных людей.

-

Спасибо конечно , хотелось бы того же от собеседников и реакции на размещение

в теме подряд несколько постов сомнительного авторства . Не заметил что особо

"благословлял" опонента , тем более тут есть опоненты которые так же меня

"благословляют" постоянно и привычно .

-

Благословений

-

-

Именно так -- через весь ВЕТХИЙ ЗАВЕТ проходит мысль что  МОГИЛА   это не место

мучений вечноживущего человека )))

-

-

Мне не поверят , поверят Википедии , читай внимательно )) --

-

"Православная энциклопедия отмечает, что библейские тексты Ветхого Завета

рассматривают шеол как место обитания всех умерших независимо от их образа

жизни на земле. «В шеол попадают не только грешники, но и праведники»"

-

Прикол -- в Шеол оказывется все попадают , и праведные и неправедные )))))

А ЭТО КАК ПОНИМАЕШЬ НИКАКОЙ НЕ АД ГДЕ ТОЛЬКО ГРЕШНИКИ

-

-

Это учение БОГА , а не мое , не богохульствуй со своим еллинским бессмертием человека .

Все в могилу попадают , потом воскресение , так сказал Дух Святой , нечего плоти спорить

со своим Создетелем .

-

-

Ну чего же )))) Соблюдай все человечество десять заповедей БОГА это приблизило

бы Втрой приход Христа на землю и заключение сатаны в темницу . Но здесь же

некоторые учат обратному ))

-

-

Нет ,  я верю что Дух Святой может пребывать в человеке , а не в твои посты .

-

-

Опять же -- это если христианин делает то же что делал Иисус Христос , исполнять

декалог БОГА и чтить Его закон , а если ты этого не делаешь , то как ты с БОГОМ

можешь быть единым ? ))))

-

Смерть - это сон, как сказано в Писании. Во время сна мы видим сновидения. Рискну сделать предположение, что мучения или блаженство после смерти - это что-то вроде сновидений. Да и люди часто в состоянии клинической смерти видят различные видения о рае, муках и т.п. Как вам такая гипотеза?

-

Думаю что все эти "клинические смерти" и видения с ними связаные это галлюцианации

не без помощи князя мира сего . "Белые тунели" , "иди к свету" и остальное .

-

Сновидений у трупа быть не может -- у трупа нет самосознания . Царь Соломон об этом четко

сказал в Псалмах , а у Соломона была вся мудрость от БОГА --

-

" Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь,

нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости."(Ек.9;10)

-

-

ГРЕЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА БЕССМЕРТИЕ ЧЕЛОВЕКА --

-

Иное решение проблема смерти получает в учениях орфиков и

пифагорейцев, а затем у Платона. По их представлениям, смерть

есть отделение бессмертной души от смертного тела.. После смерти

душа человека, заключающая в себе весь земной опыт добродетелей

и пороков, предстает перед судом.Посмертная участь человеческих

душ различна: заклятые преступники ввергаются в Тартар,откуда

им нет возврата, если их жертвы не даруют им прощения; души

обычных людей посленекоторого пребывания в Аиде переселяются

в другие тела; наконец, души мудрецов вечноживут совершенно

бестелесно в божественном мире идей. Человек, посвятивший

своюжизнь философии, живет душевной жизнью и разумом, а

не телесными вожделениями, тоесть при жизни он отделяет душу

от тела и потому перед смертью полон бодрости и надежды обрести

за могилой блаженство. В этой связи становится понятным смысл

знаменитоговысказывания Сократа: «Те, кто подлинно предан

философии, заняты на самом деле толькоодним — умиранием и

смертью» 4. Итак, страх смерти, который оценивается как

проявлениемалодушия и неразумности, с точки зрения античных

мыслителей, может быть преодолен при помощи разума, точнее,

философских рассуждений.

5 Гаспаров М.А. Овидий в изгнании // Овидий. Скорбные элегии.

Письма с Понта. М., 1979.С. 205

-

В могиле - нет, а за могилой?

Что же касается греческой мифологии, то во многих религиях есть различные совпадения с христианством.