пр.
Т.ч. в ад попасть, беспристрастно следуя и исследуя те якоря своей плоти, которые там уже лежат, с целью сняться с якоря и следовать другим курсом, для кого то - на момент: здесь и сейчас, есть страх великий, а для кого то радостное приобретение. Суд над тьмой в себе, причина прежде всего скорби, а потом и радости великой:
.
55 Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?
56 Жало же смерти - грех; а сила греха - закон.
.
Стоит понимать что в целом суд, это всегда суд, для т.ч.б. взыскать и утвердить правду. Но сама функция суда в человеке изначально имеет в себе смеси, оттого и суд производиться неправедный.
Потом, очищая кроплением сердце от порочной совести, мы переходим к праведному суду, а потом - к Божьему:
.
22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну,
23 дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.
.
Правда в почитании, глазами лицемерия - суд+Слово+власть и слава человеческая, вросшие в паждую природу, происходят душевные скачки и доминанта власти Вавилона налицо.
Но зато потом, когда:
.
44 сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.
+
46 Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.
.
это на практике происходит, человек уже не может обмануть себя и быть обманутым, т.к. он находит в себе как:
.
27 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;
.
так и:
.
15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
.
и потом уже, по отношению ко всему тому, с чем встесаешься в себе, или что собираешься вынести из себя, озвучив и утвердив в обстоятельствах:
.
31 Никакой мертвечины и ничего, растерзанного зверем, ни из птиц, ни из скота, не должны есть священники.
