Относительно переживания креста существуют три аспекта:
1.факт, совершенный Христом (Рим. 6:6; Гал. 2:19);
2.наше применение совершившегося факта (Гал.5:24)
3.наше переживание того, что мы применяем, ежедневно неся крест (Мф. 16:24; Лк. 9:23).
Заметьте, что говоря о распятии плоти, Павел использует прошедшее время. Павел не говорит, что мы распинаем плоть или что мы будем ее распинать; он говорит, что мы уже распяли ее (те, которые Христовы, распяли плоть). Он говорит об этом, как о свершившемся факте.
Что касается распятия, то здесь есть два аспекта.
- Первый — это то, что когда был распят Христос, Он распял нашего ветхого человека и наше «я».
- Второй аспект — это то, что мы распяли свою плоть. На основании того факта, что Христос распял ветхого человека и наше «я», мы распяли плоть. Поэтому второй факт — распятие нами плоти — это применение первого факта — распятия Христом ветхого человека и нашего «я». В своем переживании нам нужно применять распятие Христа к своей плоти. То, что Павел, говоря об этом, использует прошедшее время, показывает, что подобное переживание должно быть чем-то нормальным для верующих. Нужно, чтобы у всех верующих распятие Христа было применено к их плоти. Мы, те, кто принадлежит Христу, кто помещен во Христа, сделали это. Здесь Павел говорит об общем принципе. Если мы до сих пор не распяли свою плоть, наше переживание не является нормальным. Если наше переживание нормально, то мы, принадлежащие Христу, распяли плоть. Послание к Галатам раскрывает, что используемый не по назначению закон противостоит Христу (2:16) и что плоть желает противного Духу (5:17).