В связи с таким положением, апостолами было решено проповедовать Христа в более приемлемом для детских умов человечества, виде, - в виде жертвенного агнца, по своей сути, являющегося противоположностью Христу реальному,
довольно таки странный вывод.
да и не бывает в мире детских умов - бывают только духовно мертвые, по своим преступлениям, люди.
так по вашему, Он не приходил, как Агнец Божий, берущий на Себя все грехи мира?
тогда как быть с этими словами (это даже слова не апостолов):
Ин,1:29 На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира.
Ин,1:36 И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий.
не спасенный человек не может принять верой Христа воскресшего - это не по Писанию. по этому Павел и дает разделение своим проповедям. первая проповедь для не спасенных, что бы приняли Его, как жертвенного Агнца, взявшего на Себя грехи всего мира:
1Кор,1:23 а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие,
и вторая проповедь, или учение, о Христе во всей полноте - это уже для спасенных:
1Кор,1:24 для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость;
ваши рассуждения какие то размытые и ничего не имеющие с библейским учение.
юродство проповеди никогда не было глупостью проповеди - это неверное толкование. проповедь миру должна быть понятной, простой и доступной. не может человек пройти мимо Христа распятого, Христа как жертвенного Агнца Божьего, и получить спасение.
Рим,4:25 Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.
именно умер, т.е. стал этим Жертвенным Агнцем, что бы нам принять спасение верой через жертву Христа. а далее, оправдание по вере и духовный рост - это уже общение со Христом воскресшим.
*
а реальный, как вы говорите, Христос, это Христос распятый (как Агнец), воскресший, и вновь грядущий (уже не как Агнец, но как Судья).
может я в ваших рассуждениях чего то не понял...