Иисус Христос, в этот период времени, перед Божиим престолом, будет ходатайствовать именно за тех людей, которые последуют за Ним – верой примут Его своим Спасителем:

"Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои" (Иоан.17:9).

Павел, перед тем как его хотели пытать, говорил тысяченачальнику (Деян.22:27-29), что он Римский гражданин, что он "родился в нем", а "тысяченачальник отвечал: я за большие деньги приобрел это гражданство" (Деян.22:28). Так и Иисус Христос "гражданин неба", "Отец вечности" (Ис.9:6), единородный от Отца, а мы, благодаря Ему, приобретаем это небесное гражданство за очень большую цену – Кровь Иисуса Христа, "как непорочного и чистого Агнца" (1Пет.1:19). Писание говорит:

Наши "нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас" (Рим.8:18).

Пускай даже "плавание" наше будет "с затруднениями и с большим вредом" "для нашей жизни" (Деян.27:10), но все равно оно ничего не стоит "в сравнении с тою славою, которая откроется в нас".

Чем еще характерен тот период времени? На фоне духовного оживления народа Израильского, многие "христиане" начнут опираться и ссылаться на Иудейский закон.

"Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись" (Деян.15:1).

Писание, в отношении таких разногласий, говорит: "Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны" (Тит.3:9), "обличай их строго, дабы они были здравы в вере, не внимая Иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины" (Тит.1:13,14). А люди далёкие от веры, после воскресения мертвых во Христе и восхищения Церкви, будут заявлять, "что воскресение уже было" (2Тим.2:18). Видимо они будут утверждать, что первое "воскресение уже было", в то время как "первое воскресение" (Отк.20:5), произойдет вследствие завершения дела искупления. Оно будет и для того времени в будущем. И утверждать так (2Тим.2:18), это все равно, что говорить сейчас, в наше время: "Иисус Христос воссел одесную престола величия на высоте".

Когда Иисус Христос, после восхищения Церкви, начнет выполнять дело Первосвященника, то и в этом случае Он никак не может воссесть на престоле, потому что это ходатайственное служение у престола Божия, а не на престоле. Это подобно тому, как первосвященник, в день очищения, входил в Святое Святых и входил он туда вовсе не для того, чтобы сидеть. Читаем в послании к Евреям, 8 главе: "мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах" (Евр.8:1). Действительно, Он как Первосвященник и Царь воссядет, но когда это произойдет? Он воссядет, когда будет завершено дело искупления, когда Он воцарится. Иисус Христос и после Своего воцарения будет пребывать Священником "вовек по чину Мелхиседека" (Пс.109:4).

Если ранее, по завершении первых тридцати восьми лет "века" Церкви, Павел говорил Иудеям: "кровь ваша на главах ваших; я чист; отныне иду к язычникам" (Деян.18:6), то теперь уже, в будущий переходный период, наоборот будет. Соотношение между спасенными язычниками и спасенными Израильтянами, с течением времени, будет постепенно меняться в сторону увеличения сынов Израилевых.

Обратите внимание, уже в первом стихе послания к Филимону, Писание сообщает нам, читайте пророчески: "Павел, узник Иисуса Христа, и Тимофей брат" (Флм.1:1), узниками являются и Павел и Тимофей. Этот стих соответствует времени, когда будут происходить события 7 главы книги "Откровение" (Отк.7:1-8). Это есть начало последнего 49 пророческого года, а "узник Тимофей" это "спасенные" за период времени, продолжительностью в 48 пророческих лет. А вот в последний 49й год, спасенные люди, обращенные из язычников, войдут уже в "число запечатленных" Израильтян.

 Они войдут в число 144 000 (Отк.7), на равных правах с ними, "ты же прими его, как мое сердце" (Флм.1:12), "не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного" (Флм.1:16) – пророчески говорит Писание от имени Иисуса Христа Израилю. Послание к Филимону – это не просто частное письмо Павла, которых было, конечно, много, это Слово Божие, где в образе Онисима, представлено то количество обращенных язычников, которые завершают, делают полным "число язычников" (Рим.11:25). Закон говорит: "Пришельца не обижай: вы знаете душу пришельца, потому что сами были пришельцами в земле Египетской" (Исх.23:9). И если пришелец "принесет жертву в приятное благоухание Господу, то и он должен делать так, как вы делаете; для вас, общество Господне, и для пришельца, живущего у вас, устав один, устав вечный в роды ваши: что вы, то и пришелец да будет пред Господом; закон один и одни права да будут для вас и для пришельца, живущего у вас" (Чис.15:14-16).

"Итак, если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня" (Флм.1:17).

"Сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых" (Откр.7:4), войдут в Церковь Божию, это искупленные от земли (Отк.14:3), последняя, третья группа спасенных людей, перед Его вторым пришествием во славе Своей, это те, о которых сказано – "званные".

"и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные" (Откр.17:14).

В посланиях апостола Павла и книге "Деяния Апостолов" прообразом этой группы спасенных является Аполлос. "А что до брата Аполлоса, я очень просил его, чтобы он с братиями пошел к вам; но он никак не хотел идти ныне, а придет, когда ему будет удобно" (1Кор.16:12). А вот в конце послания Титу, читаем: "Зину законника и Аполлоса позаботься отправить так, чтобы у них ни в чем не было недостатка" (Тит.3:13). Филимон принял своего Онисима, и Аполлос нашел себе товарища, а пророчески, это Израильтяне примут в будущем обращенных язычников, как братьев возлюбленных. Обратите внимание, Зина, имя греческое и обозначает "дар Зевса". Зина законник, обращенный из язычников, и Аполлос являются прообразом 144 000 Израильских евангелистов в последний 49 пророческий год, перед вторым пришествием Господа Иисуса Христа во славе Своей. Во время их "путешествия", у них ни в чем не будет недостатка.

За книгой "Послание к Филимону" идет книга "Послание Евреям". Давайте, пророчески, проследим, как окончание одного послания согласуется с началом другого, потому что события здесь происходят значимые. Итак, Иисус Христос просит приготовить Ему помещение (Флм.1:22) – "горницу" (Лк.22:12). Писание, пророчески, от имени Иисуса Христа говорит: "Я буду дарован вам" (Флм.1:22). И далее вся первая глава, следующего послания, "Послание к Евреям", говорит уже о состоявшемся воцарении Господа Иисуса Христа!

"Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, ВОССЕЛ ОДЕСНУЮ ПРЕСТОЛА ВЕЛИЧИЯ НА ВЫСОТЕ" (Евр.1:3).

"Господь на небесах поставил престол Свой" (Пс.102:19).

Итак, канонический порядок расположения книг Нового Завета, пророчески, показывает нам, как вы это должны были заметить, хронику событий и порядок следования отдельных периодов времени, начиная от рождения Иоанна Крестителя (Лк.16:16) и завершая вечностью.

 Евангелие от Матфея; Евангелие от Марка; Евангелие от Луки; Евангелие от Иоанна – период времени тридцать четыре пророческих года. История жизни, смерти, воскресения Иисуса Христа.

 Деяния Апостолов – исторически, это переходный период от Израиля к Церкви, продолжительность его была тридцать восемь лет, а пророчески эта книга, в общей хронологии событий, соответствует определенному периоду времени – три года, которое предшествует началу отсчета 2000 пророческих лет (Деян.28:17,30-31).

 Римлянам; 1, 2 Коринфянам; Галатам; Ефесянам; Филиппийцам; Колоссянам; 1, 2 Фессалоникийцам – период времени Церкви во Христе Иисусе; продолжительность две тысячи пророческих лет.

 1, 2 Тимофею; Титу; Филимону – период времени сорок девять пророческих лет, "до Христа Владыки семь седьмин" (Дан.9:25). Это обратный переходный период от Церкви Божией к Израилю.

Евреям – это время "привития природных ветвей к своей маслине" (Рим.11:24), начало его в пятидесятый пророческий год третьего тысячелетия, с того времени "как это произошло", а продолжительность около тридцати дней.

Иакова; 1, 2 Петра; 1, 2, 3, Иоанна; Иуды – тысячелетие мира на земле.

Откровение – книга Суда.

Обратите внимание, "Книга Псалмов", пророчески, отражает период времени будущего тысячелетия мира. Порядок книг Ветхого Завета, как было уже сказано, также имеет разделение во времени, причем это разделение во времени имеет, в отдельности, каждый раздел Ветхого Завета: закон, пророки и псалмы. Иисус говорил:

"надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах" (Лук.24:44).

Обратите внимание, в каждом из этих трёх разделов, пророчески, независимо друг от друга, можно, в отношении Израиля и Церкви проследить весь путь Господень. Например, в разделе "псалмы", порядок следования книг в отношении нашего времени и времени будущего тысячелетия, пророчески, имеет следующее разделение:

В книге Неемии особо описывается последняя 70я  седьмина Даниила. Если книга Неемии действительно, пророчески, соответствует следующему, после восхищения Церкви, периоду времени, тогда, в начале её повествования, должно произойти определенное значимое событие, которое, пророчески, отделило бы один период времени от другого. Обратите внимание, Неемия был еврейским пленником и в тоже время мог беспрепятственно входить к царю, потому что был на службе у него. Так вот, положение Неемии при персидском дворе (Неем.1,2) характеризует нынешнее служение Иисуса Христа у язычников и взаимоотношения Его с Отцом. В первой и второй главах этой книги, Писание образно показывает нам взаимоотношения Отца и Сына, показывает всю подготовку, предшествующую восхищению Церкви, и само событие – восхищение Церкви первенцев!

В 20 главе книги "Деяния Апостолов" описывается путь Павла через Македонию и Грецию, и начало его путешествия в Иерусалим. Исторически эти события в прошлом. Но вот пророческое значение большинства этих событий еще в будущем. Что Писание говорит нам, описывая этот путь Павла? Пророчески, это описание пути Господня, который начинается с "возмущения, сделанного против него Иудеями" (Деян.20:3) до ДНЯ Пятидесятницы третьего тысячелетия!

В день воцарения Господа Иисуса Христа призвана, созвана, будет вся Церковь Божия, "которую Он приобрел Себе Кровию Своею" (Деян.20:28). Поэтому Писание нам говорит, что Павел, перед тем как идти ему в Иерусалим (Деян.20), призвал пресвитеров церкви и сказал следующее. Здесь Писание, как бы подводя итог предыдущему периоду времени, словами Павла, говорит нам о служении Иисуса Христа. Будем читать пророчески:

"Иисус Христос "с первого дня", "все время был с вами" (Деян.20:18), и "не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа" (Деян.20:20,21).

Через Него "утвердилось благовестие и услышали все язычники" (2Тим.4:17).

"И вот, ныне", времени, когда вера человека "вменяется в праведность" (Рим.4:5), "уже не будет" (Откр.10:6), в "Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею" (Деян.20:28) вошло "полное число язычников" (Рим.11:25).

Теперь Господь предъизбрал народ Израильский, чтобы он прозрел и исполнился Святого Духа;

"он поспешал, если можно, в ДЕНЬ Пятидесятницы быть в Иерусалиме" (Деян.20:16).

"Все вы, между которыми ходил" Иисус, "проповедуя Царствие Божие" (Деян.20:25):

"Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною" (Откр.3:20);

"уже не увидите" – не услышите голоса Его.

Он свидетельствует каждому человеку, который к этому времени еще не обрел спасения:

"свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию" (Деян.20:26,27).

...

А ну ж пророчески объясните ( или хотя-бы откопипастите ) - что значит смерть младенцев в Израиле, избитых Иродом ? ( Мф.2:16 )

И если у вас - всё так пророчески - то и о их количестве и пророческом значении этого числа - вы должны знать.

Когда научитесь разговаривать, тогда может и получите ответ

... научите...

Когда ответить НЕ МОГУТ - обычно так и отвечают ...   на личности съезжают.

Попросите у своих родителей.

Когда ответить НЕ МОГУТ - обычно так и отвечают ...   на родителей съезжают.

Итак можно сделать некоторые выводы. Современные лаодикийские "христиане" не способны соображать "духовное с духовным"(1Кор.2:13) Писание с Писанием.

 Современные лаодикийские деноминации не учат здравой библейской доктрине о времени скорби, которое наступит после восхищения "церкви первенцев"(Евр.12:23)--первого снопа жатвы.

В этих деноминациях также не учат о том, что "бедственное время для Иакова(Иер.30:7) начнётся после окончания времени скорби--всей жатвы. 

И очень правильно делают...

Толку с такого учения ...

Тем более, что это время - будет во время великой скорби, во второй её половине !

Я вас понимаю Валера4444,но уже ничем не могу вам помочь,и никто другой вам уже не поможет.

,  ... да вы хоть когда-нибудь, ... кому-нибудь... - помочь могли ? ...

В начале 70-й седмины, Бог заключит с Израилем "первый завет"(Евр.8:7) " в завет, чтобы взыскать Господа Бога отцов своих от всего сердца своего и от всей души своей"(2Пар.15:12).При правлении "негодного пастуха" (Зах11:17),Израиль нарушит этот завет. Именно о нарушении этого завета сказано в (Евр.8:9.)Поэтому в 50-й юбилейный год Бог заключит с Израилем Новый Завет, Израиль войдёт в 1000-летие мира "главою, а не хвостом(Вт.28:13).

70-я седмина Даниила закончится 1260-м днём. С момента восхищения "церкви первенцев"(Евр.12:23)--это первый сноп жатвы, которое вот уже вскоре произойдёт, до воцарения Господа Иисуса Христа(Откр.11:17) пройдёт 49 пророческих лет --это время жатвы.

 В момент воцарения Господа Иисуса Христа будет начало восстановления Царства Израилю и "царство это не будет передано другому народу"(Дан.2:44), а через несколько дней в 1291-й день, "оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно". Это произойдёт во время второго пришествия Господа Иисуса Христа “во славе Своей”(Мф.25:31). Господь поразит антихриста и народы приходившие воевать “против Иерусалима”(Зах.14:16). Момент этого события—“Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.”(Откр.19:15). Эти народы будут “убиты мечом Сидящего на коне”(Откр.19:21), а антихрист и лжепророк будут “живые брошены в озеро огненное”(Откр.19:20). Остальные же “из всех народов”(Зах.14:16), которые не приходили воевать “против Иерусалима” войдут в 1000-летие мира.

Господь, как и обещал заключит с "домом Израиля и с домом Иуды"(Евр.8:8-10) новый Завет. Это произойдёт в 1335-й день(Дан.12:12), считая от средины 70-й седмины Даниила. Между 1260-м днём(Откр.11:3) и 1290-м днём(Дан.12:11) произойдёт событие, о котором никто не знает "ни дня, ни часа", "тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою"(Мф.24:30).Это момент воцарения Господа Иисуса Христа(Откр.11:17).В этот момент  “совершится тайна Божия,” о которой Бог “благовествовал рабам Своим пророкам”(Откр.10:7). Отец скажет Сыну "Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе". Это и есть момент рождения «младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным»(Откр.12:5), и через несколько дней Он “будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся”(Oткр.2:27). Между 1260-м и 1290-м днями будет "бедственное время для Иакова"(Иер.30:7). Этому периоду времени доктринально соответствует послание Апостола Павла "К Евреям". А через несколько дней после воцарения Господа Иисуса Христа – и брака Агнца(Откр.19:7;9) и произойдёт второе явное пришествие Иисуса Христа "во славе Своей"(Мф.25:31).

Вы имеете ввиду под этим духовное воскресение Израиля или что-то другое?

Почему Вы решили, что послание к Евреям написал апостол Павел?

Даже люди, которые называют себя библейскими верующими не могут отличить время скорби, которое начнётся после восхищения "церкви первенцев"(Евр.12:23), от бедственного времени для Иакова(Иер.30:7), которое начнётся после того, как "явится знамение Сына Человеческого на небе"(Мф.24:30)--воцарения Господа Иисуса Христа(Откр.11:17).

"Христиане" не видят различия между двумя событиями,знамением Сына Человеческого и вторым явным пришествием Господа Иисуса Христа "во славе Своей"(Мф.25:31). Между двумя этими событиями есть определенный промежуток времени. Именно этот прмежуток времени в основном займёт "бедственное время для Иакова"(Израиля)(Иер.30:7).

. А через несколько дней после воцарения Господа Иисуса Христа – и брака Агнца(Откр.19:7;9) и произойдёт второе явное пришествие Иисуса Христа "во славе Своей"(Мф.25:31).

Это событие произойдёт в следующий за 1290-м днём(Дан.12:11). Это будет 1291-й день.

Итак, «рано утром» (2Пар.20:20) произойдет поражение воинств зверя и царей земных (Отк.14:19-20), подобно тому как «в утреннюю стражу воззрел Господь на стан Египтян из столпа огненного и облачного и привел в замешательство стан Египтян» (Исх.14:24), когда они вошли за Израильтянами в средину моря. А в полдень «возгремит Господь Бог трубою, и шествовать будет в бурях полуденных» (Зах.9:14). Писание говорит:

«произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня» (Ам.8:9).

«И будет в тот день: не станет света, светила удалятся» (Зах.14:6).

Для того чтобы, пророчески, исполнилось знамение Езекии, необходимо определенное время:

«День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет» (Зах.14:7).

входите в небесный Иерусалим:

Книга От Матфея > Глава 10 > Стих 39:
Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.

Книга От Матфея > Глава 16 > Стих 25:
ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее;

Книга От Марка > Глава 8 > Стих 35:
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.

Книга От Луки > Глава 9 > Стих 24:
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее.