Мы видим, как народ Израильский, в лице двух учеников Его, спрашивает себя, подобно тому, как братья Иосифа рассуждали вслух: "не горело ли в нас сердце наше" (Лук.24:32), когда "мы видели страдание души его"? (Быт.42:21). На небе будет радость великая, а на земле великая скорбь.

 Фарисеи спрашивали Иисуса: "можно ли исцелять в субботы?" (Матф.12:10). И Сам Иисус задавал им тот же вопрос: "позволительно ли врачевать в субботу?" (Лук.14:3). Иисус задает вопрос, обращает внимание на этот день недели и, исцеляя больного, тем самым отвечает на него: "В какой день недели будет исцелен Израиль? Ну, конечно же, в субботу!"

"сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?" (Лук.13:16).

Что говорит церемониальный закон об этом дне?

"с вечера девятого дня месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу" (Лев.23:32).

Как еще яснее здесь можно сказать? Что может быть яснее этих слов? "С вечера девятого дня месяца", фактически это уже начало десятого числа месяца (Лев.25:9), начнется седьмое тысячелетие – "празднуйте субботу вашу", это, буквально, начало седьмого дня недели и, образно, начало седьмого тысячелетия - "суббота покоя" (Лев.16:31). Церемониальный закон говорит, что с вечера девятого дня месяца – "день очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего" (Лев.23:28), потому что Израиль предстанет пред Господом. Церемониальный закон говорит: "смиряйте души ваши". День очищения это день исцеления Израиля, во благо ему будет сильная горесть (Ис.38:17) – "и он будет чист" (Лев.14), "пред Ним чист" (Дан.6:22).

"ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним; это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное" (Лев.16:30,31).

 Мы видим, как народ Израильский, в лице двух учеников Его, спрашивает себя, подобно тому, как братья Иосифа рассуждали вслух: "не горело ли в нас сердце наше" (Лук.24:32), когда "мы видели страдание души его"? (Быт.42:21). На небе будет радость великая, а на земле великая скорбь.

 Фарисеи спрашивали Иисуса: "можно ли исцелять в субботы?" (Матф.12:10). И Сам Иисус задавал им тот же вопрос: "позволительно ли врачевать в субботу?" (Лук.14:3). Иисус задает вопрос, обращает внимание на этот день недели и, исцеляя больного, тем самым отвечает на него: "В какой день недели будет исцелен Израиль? Ну, конечно же, в субботу!"

"сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?" (Лук.13:16).

Что говорит церемониальный закон об этом дне?

"с вечера девятого дня месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу" (Лев.23:32).

Как еще яснее здесь можно сказать? Что может быть яснее этих слов? "С вечера девятого дня месяца", фактически это уже начало десятого числа месяца (Лев.25:9), начнется седьмое тысячелетие – "празднуйте субботу вашу", это, буквально, начало седьмого дня недели и, образно, начало седьмого тысячелетия - "суббота покоя" (Лев.16:31). Церемониальный закон говорит, что с вечера девятого дня месяца – "день очищения, дабы очистить вас пред лицем Господа, Бога вашего" (Лев.23:28), потому что Израиль предстанет пред Господом. Церемониальный закон говорит: "смиряйте души ваши". День очищения это день исцеления Израиля, во благо ему будет сильная горесть (Ис.38:17) – "и он будет чист" (Лев.14), "пред Ним чист" (Дан.6:22).

"ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним; это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постановление вечное" (Лев.16:30,31).

Писание, словами пророка Иоиль, говорит: "Назначьте пост, объявите торжественное собрание, созовите старцев и всех жителей страны сей в дом Господа Бога вашего, и взывайте к Господу" (Иоил.1:14), другими словами "освятитесь"! Когда народ Израильский пришел к Иордану, на третий день Иисус Навин сказал народу:

"освятитесь, ибо завтра сотворит Господь среди вас чудеса" (Иис.Нав.3:5).

"И вышел народ из Иордана в десятый день первого месяца" (Иис.Нав.4:19).

Переход Иордана, пророчески, означает войти в "покой Его", это как преодоление рубежа между старым и новым летоисчислением (Евр.4). Обратите внимание, что Езекия, с его выздоровлением, попросил знамение об исцелении:

"какое знамение, что Господь исцелит меня, и что пойду я на третий день в дом Господень?" (4Цар.20:8).

Почему Езекия попросил знамение? Да потому, что Господь, в будущем, явит для Израиля "знамения и чудеса великие и казни" (Втор.6:22) "над великою блудницею" (Откр.17:1) и царством зверя (Отк.16). Езекия в болезни является прообразом Израиля. Так вот Израилю "дано видеть это". Моисей говорил народу: "чтобы ты знал, что только Господь есть Бог, и нет еще кроме Его" (Втор.4:35). Иисус говорил народу Израильскому:

"вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес" (Иоан.4:48).

Когда братья Иосифа известили отца своего, сказав: "Иосиф жив, и теперь владычествует над всею землею Египетскою", то "сердце его смутилось, ибо он не верил им" (Быт.45:26). А "когда увидел колесницы, которые прислал Иосиф, чтобы везти его, тогда ожил дух Иакова" (Быт.45:27). Обратите внимание, Израиль "увидел" и "ожил".

Когда избавил Господь Израильтян от рук Египтян, читаем (Исх.14:31): "И увидели Израильтяне руку великую, которую явил Господь над Египтянами, и убоялся народ Господа и поверил Господу и Моисею, рабу Его". Сначала "увидели", а потом уже народ "поверил Господу и Моисею".

Царь Дарий написал в повелении: Бог Даниилов "избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов" (Дан.6:27).

Существует определенное знамение для народа Израильского, в те последние дни, чтобы поверил народ, "что исполнит Господь слово, которое Он изрек" (4Цар.20:9). Когда произойдет это знамение, Израиль будет исцелен, "будет чист", и сможет пойти "в дом Господень", чтобы предстать пред Господом (Лев.12). И будет это, обратите внимание, "на третий день" (4Цар.20:8).

Итак, "рано утром" (2Пар.20:20) произойдет поражение воинств зверя и царей земных (Отк.14:19-20), подобно тому как "в утреннюю стражу воззрел Господь на стан Египтян из столпа огненного и облачного и привел в замешательство стан Египтян" (Исх.14:24), когда они вошли за Израильтянами в средину моря. А в полдень "возгремит Господь Бог трубою, и шествовать будет в бурях полуденных" (Зах.9:14). Писание говорит:

"произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня" (Ам.8:9).

"И будет в тот день: не станет света, светила удалятся" (Зах.14:6).

Для того чтобы, пророчески, исполнилось знамение Езекии, необходимо определенное время:

"День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет" (Зах.14:7).

Итак, в "вечернее время", с наступлением нового дня, седьмого тысячелетия, "воротится тень назад на десять ступеней" (4Цар.20:10). Что это, пророчески, означает? Это означает, что за десятым числом месяца будет идти – первое число, первого месяца, седьмого тысячелетия и будет это еще первый день недели! Начнется новое летоисчисление. Вместе с этим знамением произойдет еще изменение продолжительности года и месяца, год будет, как и раньше – 360 дней, а месяц – 30 дней.

Для того чтобы Господь мог сказать народу Израильскоиу "ты Мой народ", а он -- "Ты мой Бог"(Ос.2:23), Израиль должен пройти троекратное очищение в последнюю седмицу лет и только потом он будет чист(Лев.14). Это будут те моменты времени когда Израиль будет "искать Его" и "Он будет найден" ими(2Пар.15:2). Троекратное очищение Израиля, пророчески, подобно церемониальному закону "о прокаженном, когда надобно его очистить"(Лев.14:2).

Начало 70-й седмины Даниила -- будет заключен первый завет (Евр.8:27). Писание говорит "и будет чист, потом войдет в стан, и пробудет семь дней вне шатра своего" (Лев.14:8).

Завершение 70-й седмины Даниила -- в земле чужой, "вне шатра своего", сыны Израилевы начнут искать Господа, и "всем сердцем своим""и всею душою своею" обратятся к Нему. И услышит Господь стенание их, и вспомнит завет Свой. "В седьмой день...будет чист" (Лев.14:9).

"День очищения" -- "Христос, Первосвященник будущих благ" (Евр.9:11), очистит его, "и он будет чист" (Лев.14:20).

Писание говорит:

"Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней" (Дан.12:11).

Это означает, что следующий день за 1290 днем, будет качественно иным днем, начнется иное время. 1291й день будет уже как первый день по наведению порядка в доме Божием, потому что со времени начала беззакония в доме Господнем пройдет 1290 дней и точка, и не днем больше. Прообразом этого события является возвращение Тиршафы в Иерусалим, вот как он пишет об этом:

"Когда все это происходило, я не был в Иерусалиме". "Когда я пришел в Иерусалим и узнал о худом деле, которое сделал Елиашив, отделав для Товии комнату на дворах дома Божия, тогда мне было весьма неприятно, и я выбросил все домашние вещи Товиины вон из комнаты и сказал, чтобы очистили комнаты, и велел опять внести туда сосуды дома Божия, хлебное приношение и ладан" (Неем.13:6-9).

Этому великому дню соответствует определенный день месяца в церемониальном законе – праздник Господень. 1291й день будет десятым днем месяца, это "суббота покоя", "день очищения", это день второго пришествия Господа Иисуса Христа во славе Своей. Церемониальный закон говорит:

"и воструби трубою в седьмой месяц, в десятый день месяца, в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей" (Лев.25:9).

Потому что в этот день "возгремит Господь Бог трубою, и шествовать будет в бурях полуденных" (Зах.9:14).

Зверю (Отк.13) будет дана "власть действовать сорок два месяца". Пророческий месяц составляет тридцать дней, значит, всего 1260 дней будет дано зверю, чтобы "действовать" на престоле дракона (Отк.13:2). Здесь мы можем также обозначить и другое событие, это завершение семидесятой седьмины Даниила – 1260 дней пройдет "со времени прекращения ежедневной жертвы". Но нельзя назвать день, когда царь Халдейский "возвеличит себя выше всех". Нельзя сказать когда произойдет это "вдруг, после скорби дней тех", когда в "те дни", седьмой Ангел вострубит и Господь Иисус Христос примет силу Свою великую и воцарится (Отк.11:15-17). Иисус говорил:

"О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один" (Матф.24:36).

Однако это вовсе не означает, что этот день никак не отражен в церемониальном законе! Очевидно, что эти события произойдут в первые дни великой скорби. А сколько всего дней будет продолжаться великая скорбь для народа Израильского? Господь говорит:

"И выведу вас из народов и из стран, по которым вы рассеяны, и соберу вас рукою крепкою и мышцею простертою и излиянием ярости. И приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами лицом к лицу" (Иез.20:34,35).

Когда сыны Израилевы вышли из Египта, то перед тем как они перешли море, они шли три дня "дорогою пустынною" (Исх.13:18). Это прообраз будущего времени. Когда Господь выведет их (Отк.18:4) из "плена" "дочери Вавилона", Он приведет их "в пустыню народов", это будет временем великой скорби для народа Израильского и продолжительность её составит около тридцати дней. Примерно такую же продолжительность будет иметь и брачный пир в Царствии Божием.

В 12 стихе, 12 главы, книги "Пророка Даниила", указывается другое значимое событие, которое будут ожидать.

"Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней" (Дан.12:12).

Здесь уже, обратите внимание, не говорится ни слова о беззаконии и мерзости в доме Господнем, хотя счет дней по-прежнему идет относительно середины семидесятой седьмины Даниила, когда будет прекращена ежедневная жертва. Этот 1335 день будет 14 днем второго месяца. Как известно этот день второго месяца, согласно церемониального закона, для тех, кто не мог совершить Пасху Господню "в своё время" (2Пар.30:3). В тот день будет совершена Пасха Господу, которую никто, никогда в Израиле не совершал.

Иисус Христос однажды уже принёс Себя в жертву для искупления людей от преступлений их, это была Пасха "в первый месяц". И вот теперь, "во второй месяц", "вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию", получат обетованное. (Евр.9:15).

"Так говорит Господь Бог: вот, еще и в том явлю милость Мою дому Израилеву, умножу их людьми как стадо. Как много бывает жертвенных овец в Иерусалиме во время праздников его, так полны будут людьми опустелые города, и узнают, что Я Господь" (Иез.36:37,38).

"Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом" (Откр.20:6).

Итак:

1290 день – девятое число первого месяца, пятница.

1291 день – десятое число первого месяца, суббота.

1292 день – первое число первого месяца, воскресенье.

1335 день – четырнадцатое число второго месяца, понедельник.

Когда в первый раз Иисус "Пришел к своим" (Иоан.1:11), это было 10 число месяца нисан (Ин.12), то "свои Его не приняли", отвергли – 14 нисана. Во второй раз, когда Он вторично придет к Своим, "для ожидающих Его во спасение" (Евр.9:28), а это также, опять, будет 10 число месяца, они примут Его как своего Агнца. А 14 числа будет заключен новый завет, и это будет тот самый день, когда превратится "у них печаль в радость, и сетование - в день праздничный" (Есф.9:22).

"вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет" (Евр.8:8).

А "первый завет" (Евр.8:7), о котором здесь, пророчески, говорится, будет заключен еще в начале семидесятой седьмины Даниила. 

"они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь" (Евр.8:9).

"Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней" (Евр.8:10).

Где "те дни" (Матф.24:22) являются временем великой скорби, для народа Израильского.

"вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом" (Евр.8:10).

И вот тогда, пророчески, исполнятся Слова Господа:

"и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным" (Быт.17:13).

После освобождения Даниила из львиного рва и возмездия врагам его, "Даниил благоуспевал в царствование Дария" (Дан.6:28). Господь говорит: "как вы, дом Иудин и дом Израилев, были проклятием у народов, так Я спасу вас, и вы будете благословением" (Зах.8:13). Бог благословит Израиля в 1000-летнем царстве, как "благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние" (Иов.42:12).

 Когда Савл шел дорогою в Дамаск, он увидел с неба свет "превосходящий солнечное сияние", осиявший его и шедших с ним (Деян.26:13). Это небесное видение, "великий свет с неба" (Деян.22:6), которое видел Павел (Деян.26:19), (Деян.9:3), является прообразом знамения "Сына Человеческого на небе" (Матф.24:30), и голос, говоривший ему, который только он слышал – понимал, услышит народ Израильский "в последние дни" (Евр.1:2). Писание обращается с наставлением к народу Израильскому в "те дни" (Мтф.24):

"ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота" (Евр.3:15).

Три дня проведенные Савлом в молитве, являются, пророчески, великой скорбью, "бедственным временем для Иакова". А вот когда прозрел он, то "тотчас увидел его" (Деян.22:13). Народ Израильский в будущем прозреет духовно, и когда это произойдет, то тотчас увидит Его. Иисус говорил Своим ученикам:

"не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!" (Матф.23:39).

Господь говорил о Савле: "он теперь молится". И слепой (Лук.18:39) также отчаянно кричал Господу, невзирая на принуждение толпы замолчать: "Сын Давидов! помилуй меня". А пророчески, это народ Израильский, с терпением пройдя предлежащее ему поприще (Евр.12:1), увидит Праведника и услышит "глас из уст Его" - "прозри! вера твоя спасла тебя" (Лук.18:42). Савл прозрел "И тотчас стал проповедывать" (Деян.9:20), как "тотчас прозрел" слепой, исцеленный Господом "и пошел за Ним, славя Бога" (Лук.18:43).

Анания говорил Савлу: "Бог отцов наших предъизбрал тебя, чтобы ты познал волю Его, увидел Праведника и услышал глас из уст Его" (Деян.22:14). И дальше он поясняет цель его избрания: "потому что ты будешь Ему свидетелем пред всеми людьми о том, что ты видел и слышал" (Деян.22:15).

"Этот народ Я образовал для Себя", – говорит Господь: "он будет возвещать славу Мою" (Ис.43:21).

Господь говорил Савлу: "Я теперь посылаю тебя" к язычникам, "открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу" (Деян.26:17,18). Аналогичное повеление Своим ученикам, а пророчески Израилю, дал Иисус, перед восхождением на небо:

"вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" (Деян.1:8).

Обратите внимание, сначала Израиль прозреет духовно и получит силу и только после этого они пойдут научить все народы "даже до края земли".

 "вы - свидетели Мои, говорит Господь, что Я Бог" (Ис.43:12).

"Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Матф.28:19).

А вот о том, какой это будет день, для народа Израильского, о котором сказал Иисус: "вы примете силу", мы будем ещё говорить, и это будет для вас большим открытием!

В книгах Ветхого Завета содержатся десятки, и десятки прообразов этого самого периода времени, причем они следуют подряд, друг за другом, "многократно и многообразно", дополняя "картину" будущего времени, и абсолютно каждый стих Слова Божия имеет пророческое значение. Дела и поступки каждого царя Иудеи или Израиля, описанные в книгах "Царств" и "Паралипоменон", содержат в себе, пророчески, все подробности и "детали", рассматриваемого нами периода времени. Здесь мы только вкратце рассмотрели будущие события семидесятой седьмины Даниила, и далее, вплоть до второго пришествия Господа Иисуса Христа, о которых "пророки и Моисей говорили, что это будет" (Деян.26:22).

Теперь выясним, что означают, пророчески, слова Иисуса: "воскреснуть из мертвых в третий день" (Лук.24:46), и фраза одного из учеников Его: "уже третий день ныне, как это произошло" (Лук.24:21)?

Как мы уже выяснили, Иисус Христос до сих пор сокрыт от "мира сего". Для "мира сего" Он до сих пор еще не "воскрес из мертвых". Он воскреснет из мертвых для мира сего лишь тогда, когда "народ, ходящий во тьме, увидит свет великий" (Ис.9:2), когда все народы придут и поклонятся Ему. Именно с этих позиций мы и будем рассматривать этот стих:

"так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день" (Лук.24:46).

Ныне уже подходит к завершению двухтысячный пророческий год, с того дня как "спасение Божие послано язычникам". А в момент восхищения Церкви во Христе Иисусе, завершится последний день, последний час этого второго тысячелетия и начнется отсчет следующего третьего тысячелетия. И вот тогда уже можно будет сказать: "Уже третье тысячелетие ныне, как это произошло". Вы не забыли, "что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день" (2Пет.3:8)? Обратите внимание, что с завершением последней семидесятой седьмины Даниила, начнется последнее седьмое тысячелетие, называемое, пророчески, "суббота покоя", "седьмой день". С началом этого последнего седьмого тысячелетия можно будет также, пророчески, сказать: "совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал" (Быт.2:2). Господь явится "пред глазами всего народа" (Исх.19:11), в начале третьего тысячелетия, считая дни с того времени, "как это произошло"-- родился "в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лук.2:11), "подчинился закону" (Гал.4:4), "смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Фил.2:8), воскрес из мертвых и вселился в сердца верующих.

Другими словами, "знамение Сына Человеческого на небе" будет тем самым событием, когда Он воскреснет из мертвых "в третий день", в третье тысячелетие, для мира сего. Фраза "воскреснуть из мертвых в третий день", означает, пророчески, явиться "миру сему" в третье тысячелетие, потому что совершит Господь к седьмому тысячелетию "дела Свои, которые Он делал".

Я не думаю, что сейчас эти слова (Лк.18:33) будут сокровенны для вас, для тех, кто во Христе, как они были когда-то сокровенны для Его учеников (Лк.18:34). Только лишь для тех людей, которые "не разумели сказанного", Он по-прежнему был распят на кресте в пятницу, а воскрес из мертвых в воскресенье, для них Он по-прежнему сокрыт.

Здесь надо также сказать, что этому периоду времени, времени духовного воскресения народа Израильского, соответствует, доктринально, одна книга Нового Завета, а существует еще другая книга Нового Завета, где несколько первых глав ее, описывают, пророчески, этот же самый период времени. Поэтому, мы ещё вернемся к этой теме, и правильно разделяя слово истины (2Тим.2:15), еще раз убедимся, как праздники церемониального закона свидетельствуют, указывают, на Господа Иисуса Христа.

Теперь мы рассмотрим послания Павла. Их можно разделить на послания адресованные "семи церквам": Римлянам, Коринфянам, Галатам, Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам, Фессалоникийцам, и "три" послания: Тимофею, Титу, Филимону, адресованные людям. Итого, в сумме, получаем число десять, число язычников. Все послания Павла, доктринально, относятся к тому периоду времени, который был скрыт от ветхозаветных пророков. Его послания "семи церквам", доктринально, относятся к периоду Церкви во Христе Иисусе, продолжительностью в две тысячи пророческих лет, остальные "три" послания, доктринально, относятся ко времени "жатвы ячменя и жатвы пшеницы" (Руф.2:23), это сорок девять пророческих лет.

Павел написал свои пасторские послания в заключении, не задолго до своей смерти. Он завещал Тимофею, как отец сыну, подвизаться "добрым подвигом веры" (1Тим.6:12), "как добрый воин Иисуса Христа" (2Тим.2:3). Он наставлял его, как родственную душу. "Время Моего отшествия настало" (2Тим.4:6), – пророчески, говорит Писание как бы от имени Иисуса Христа. Потому что Он уже скоро вознесется во славе, вместе со Своей Церковью, но Церковь Божия на земле, должна и дальше продолжить свой рост и "воинствовать", "как добрый воин", сообразно с бывшими о ней пророчествами, "даже до явления Господа нашего Иисуса Христа" (1Тим.6:14).

"И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе" (1Тим.3:16).

Обратите внимание, о восхищении Церкви говорится в первом послании к Тимофею, как о состоявшемся событии. Для людей, живущих в то время на земле, это событие будет уже в прошлом.

"Если же придет к вам Тимофей, смотрите, чтобы он был у вас безопасен; ибо он делает дело Господне, как и я" (1Кор.16:10).

Новый, следующий период времени в отношении спасения, откроется после восхищения Церкви, об этом, пророчески, и предупреждает Писание: "смотрите", "не пренебрегай его". Вместо Павла остается Тимофей!

Это будет переходный период от Церкви к Израилю, за  этот "остаток" времени "войдет полное число язычников" (Рим.11:25), а поэтому Церковь Божия продолжит свой рост. Этот новый период времени, в свою очередь, можно поделить на три части: сорок два пророческих года, шесть пророческих лет и один пророческий год (42 + 6 + 1). Этим трем периодам времени и соответствуют, доктринально, "три" послания Павла: Тимофею, Титу, Филимону. Поэтому, когда какой-либо проповедник говорит о нынешнем "веке" Церкви во Христе Иисусе, и при этом, доктринально, ссылается на общие послания или утверждает, что уже наступили "последние времена" (1Тим.4:1), "последние дни" (2Тим.3:1), то он на самом деле совершенно не понимает, о чём говорит и что утверждает и выглядит, таким образом, очень жалко.

Писание, пророчески, обращаясь к Израилю, "в те дни", словами Иисуса говорит им о Духе Святом, Которого пошлет Отец во имя Его, в ДЕНЬ "Пятидесятницы" третьего тысячелетия:

"Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам" (Иоан.14:26).

"Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам" (Иоан.16:13).

Эти стихи, доктринально, относятся к Израилю, но есть в Писании подобные им стихи, которые также говорят о работе Святого Духа, но, пророчески и доктринально, относятся к Церкви Божией после восхищения Церкви во Христе. Писание, пророчески, от имени Иисуса Христа говорит (Еф.6:20-22): "Я исполняю посольство в узах".

"А дабы и вы знали о моих обстоятельствах и делах, обо всем известит вас Тихик, возлюбленный брат и верный в Господе служитель, которого я и послал к вам для того самого, чтобы вы узнали о нас и чтобы он утешил сердца ваши" (Еф.6:21,22).

Здесь Писание, пророчески, от имени Иисуса Христа говорит Церкви Божией о работе Святого Духа: "Верного в Господе Служителя Я послал вам для того, чтобы вы узнали о Нас, Он утешит сердца ваши и обо всем известит вас". О "Служителе Верном" Духе Святом, пророчески, говорится также в посланиях Тимофею и Титу:

"Тихика я послал в Ефес" (2Тим.4:12).

Читаем в 19 главе книги "Деяния Апостолов": "город Ефес есть служитель великой богини Артемиды" (Деян.19:35), "которую почитает вся Асия и вселенная" (Деян.19:27). Именно в Ефесе Павел отделил учеников от Иудеев и "до двух лет" ежедневно проповедовал. Ефес, пророчески, есть, мир сей. Иисус Христос "с первого дня, в который пришел в Асию, все время" с нами (Деян.20:18), – пророчески, словами Павла говорит Писание.

"Когда пришлю к тебе Артему или Тихика, поспеши придти ко мне в Никополь, ибо я положил там провести зиму" (Тит.3:12).

Период времени, который, доктринально, охватывает "Послание Титу", короток. Поэтому здесь (Тит.3:12) после слов: "пришлю к тебе", следует: "поспеши придти ко мне". Один из символов Святого Духа – ветер, "веяние тихого ветра" (3Цар.19:12). Поэтому, пророчески, в отношении Святого Духа здесь употребляется имя Тихик.

Итак, "Служитель Верный" после восхищения Церкви по-прежнему будет трудиться на земле: наставлять христиан в вере, утешать их в скорбях, вплоть до воцарения Господа Иисуса Христа. А в ДЕНЬ "Пятидесятницы" третьего тысячелетия будет послан Израилю, чтобы научить народ Его всему, что Он говорил им (Иоан.14:26).

Книга "Деяния Апостолов", доктринально, относится к переходному периоду от Израиля к Церкви, продолжительностью в 38 пророческих лет, но и в то же время она, пророчески, говорит нам о духовном оживлении Израиля, говорит о восстановлении Израиля (Деян.2). Она, пророчески, описывает как бы уже обратный переход. Первый переходный период был временем усыпления, а будущий будет временем оживления.

Давайте рассмотрим этот будущий период времени, продолжительностью в сорок девять пророческих лет. Что Писание нам говорит о нем? Прежде всего, он характерен тем, что будет происходить духовное оживление Израиля, а значит, спасенные люди будут делиться на спасенных Израильтян и спасенных язычников. Надо сказать, что между двумя этими переходными периодами очень много общего, а  значит, чтобы рассматривать будущий период времени, необходимо увидеть, прежде всего, характерные черты, отличия, того времени, описанного в книге "Деяния Апостолов", от наших дней. Читаем (Деян.18:5): "Павел понуждаем был духом свидетельствовать Иудеям, что Иисус есть Христос". Он учил Иудеев также как и Аполлос, который был наставлен "в начатках пути Господня" (Деян.18:25), и доказывал всенародно Иудеям, "что Иисус есть Христос" (Деян.18:28). Это не иное Евангелие, это отличие, особенность, переходного периода. Это и понятно, если дом Израилев в настоящее время "в отношении к благовестию" – враги (Рим.11:28), имеют: "дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня" (Рим.11:8), то не могут же они сразу сделаться способными, чтобы усваивать "твердую пищу".

"О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать. Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец" (Евр.5:11-13).

Уверовавшие Иудеи (Деян.21:20), в первый переходный период, были ревнителями закона, но при этом они вошли в Тело Христово, также как и уверовавшие язычники в тот период времени. И если они нашлись в Нем со своею праведностью, "которая от закона", то язычники напротив. Павел говорил:

"для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере" (Фил.3:8,9).

В переходный период, наряду с проповедью Евангелия благодати Божией для язычников, будут проповедовать, для Израильтян, основы, "начатки учения Христова" (Евр.6:1) – "Иисус есть Христос" (Деян.18:5). Уверовавшие Израильтяне, благодатью Господа Иисуса Христа, будут спасены в будущий переходный период также как и язычники. Уверовавшие Израильтяне скажут: "мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они" (Деян.15:11). Будут существовать поместные церкви отдельно из язычников и отдельно из евреев. На земле это будет как две отдельные друг от друга группы спасенных людей, но вот на небе уже (Отк.7), после завершения 49 пророческих лет, они будут представлять собой одно "великое множество людей". Обратите внимание на родителей Тимофея, мать его – еврейка, а отец – грек.

Чем еще характерен тот период времени? Павел наставлял Тимофея: "Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа" (2Тим.2:3), "страдай с благовестием Христовым" (2Тим.1:8). Гонения и страдания приобретут и масштаб, и силу. Тогда каждый человек, принимающий праведность чрез веру, скажет себе: "я уже становлюсь жертвою" (2Тим.4:6). И если сейчас каждый спасенный человек ожидает, минуя смерть, восхищения Церкви, то потом уже это событие для людей верующих будет в прошлом. Пущен будет серп, потому что жатва на земле созреет. А к настоящему времени жатва еще не созрела? Писание, пророчески, как бы от имени Иисуса Христа, говорит(1Кор.5:1-5):

"Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние…"

Блудодеяние, о котором говорит Писание, это прообраз поклонения и служения иным богам, неведение и неверие (Отк.3:14-19). И противление Слову Божию это "то же, что идолопоклонство" (1Цар.15:23).

"И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать…" (1Кор.5:2).

"А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело"; "предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа" (1Кор.5:3,5);

"испытаю не слова возгордившихся, а силу" (1Кор.4:19);

Церемониальный закон говорит: в праздник седьмиц – день Пятидесятницы, "два хлеба возношения" "должны быть испечены кислые" (Лев.23:17), то есть с закваской, потому что дни опресночные будут уже в прошлом.

Иоанн слышал голос с неба, говорящий ему: "напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе" (Откр.14:13).

"Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются от земли, и никто не помыслит, что праведник восхищается от зла. Он отходит к миру; ходящие прямым путем будут покоиться на ложах своих" (Ис.57:1,2).

Но и в этот период времени, каждый человек, принимающий дар праведности верою, будет иметь уверенность в своём спасении, как и в наше время, и "если мы неверны, Он пребывает верен" (2Тим.2:13). Писание говорит, что "большая часть из братьев в Господе, ободрившись" ходатайственным служением Иисуса Христа в небесной скинии, начнут с "большею смелостью, безбоязненно проповедывать слово Божие" (Фил.1:14). Они также будут ожидать "блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа" (Тит.2:13), пускай даже через свою смерть. Писание, во втором послании Тимофею, говорит:

"Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем" (2Тим.2:11).

Только вот уже никогда эти люди не будут во Христе, в Теле Христовом, Тело Христово будет на небе, в небесной скинии. И крещение в смерть Христову будет для них уже также в прошлом. Их будущее служение на небе как охранение для Тела Христова, они будут как "девы, подруги ее" (Пс.44:15).

Книга "Послание к Титу", пророчески, доктринально, соответствует периоду времени, который можно обозначить как "последние дни", потому что счет времени буквально будет идти уже на дни, которые необходимы чтобы "довершить недоконченное", "дополнить число" (Отк.6:11). Что в этом послании говорится о спасении? Может ли человек, следующий за Христом в "те дни" потерять его?

"Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни" (Тит.3:4-7).

Давайте обратимся к прообразу, который характеризует те дни. Когда "прошло довольно времени" и плавание на море "было уже опасно", корабль с Павлом и другими узниками все же отправился в путь! (Деян.27). Это, пророчески, начались "времена тяжкие" (2Тим.3:1), это последние, перед вторым пришествием Господа Иисуса Христа, 49 пророческих лет, так как уже "прошло довольно времени".

"Но скоро поднялся против него ветер бурный, называемый эвроклидон. Корабль схватило так, что он не мог противиться ветру, и мы носились, отдавшись волнам" (Деян.27:14,15);

и "как многие дни не видно было ни солнца, ни звезд и продолжалась немалая буря, то наконец исчезала всякая надежда к нашему спасению" (Деян.27:20).

Безумие людей в "последние времена" сравнивается с бурей на море. Люди в большинстве своем "будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь" (2Тим.3:13), времена наступят действительно очень тяжкие. Писание говорит:

"Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся" (2Тим.3:1-5);

"их безумие обнаружится перед всеми" (2Тим.3:9).

Ангел Бога явился Павлу и сказал ему: "Бог даровал тебе всех плывущих с тобою" (Деян.27:24). Пророчески, это означает, что все те люди, которые последуют за Христом в  те "последние времена" "последние дни", не потеряют своего спасения. Это о них, пророчески, сказано: "плывущих с тобою". И это, не смотря на все обстоятельства того времени, не смотря на то, что сказано: "исчезала всякая надежда к нашему спасению", а "Воины согласились было умертвить узников..." (Деян.27:42). Писание, пророчески, от имени Иисуса Христа говорит каждому верующему в те последние дни (2Тим.3:10,11): "А ты последовал Мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях";

"и таким образом все спаслись на землю" (Деян.27:44).