Рассмотрим подробнее прообраз этого суда на примере осквернения Иосией жертвенника в Вефиле. Иосия сжег на жертвеннике в Вефиле все кости из могил, "которые были там на горе". Обратите внимание, что в покое остались и сохранились, только лишь кости человека Божия и кости того пророка, который благодаря своей хитрости и обману был погребен, в свое время, также рядом с человеком Божиим. А так как с виду эти два захоронения выглядели как одна гробница – гробница человека Божия, то кости пророка, который совершил обман, также уцелели от огня. Это есть прообраз суда над Римско – католической церковью, спасение народа Израильского от истребления в городе священников и избавление от этой участи "Вавилона", Римского первосвященника. Слово Божие, пророчески, говорит:

"в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем" (Откр.18:8).

Человек Божий (3Цар.13:1) есть прообраз народа Божия, который "не повиновался устам Господа и не соблюл повеления" Его (3Цар.13:21). А лживый пророк есть прообраз того самого человека, который "ввел Иуду в грех". Как уцелела только лишь эта одна гробница, и как спасены были от гибели "с прочими мудрецами Вавилонскими" Даниил и его товарищи, так будет спасен Богом народ Израильский от истребления его "у дочери Вавилона". И как уцелели кости того пророка, который солгал (3Цар.13), так уцелеет от истребления тот, кто будет больше всех достоин этой участи, своим служением. С его стороны это будет являться не только хитростью и обманом, но, прежде всего это будет предательством. Эта личность окажется очень востребованной и просто незаменимой в "новом" обществе. Человек греха будет как то "все хорошее", что было у Амалика, в глазах Саула и народа "и не хотели истребить" (1Цар.15:9). Его гениальному уму и способностям будут восторгаться его поклонники.

Рассмотрим подробнее прообраз этого суда на примере осквернения Иосией жертвенника в Вефиле. Иосия сжег на жертвеннике в Вефиле все кости из могил, "которые были там на горе". Обратите внимание, что в покое остались и сохранились, только лишь кости человека Божия и кости того пророка, который благодаря своей хитрости и обману был погребен, в свое время, также рядом с человеком Божиим. А так как с виду эти два захоронения выглядели как одна гробница – гробница человека Божия, то кости пророка, который совершил обман, также уцелели от огня. Это есть прообраз суда над Римско – католической церковью, спасение народа Израильского от истребления в городе священников и избавление от этой участи "Вавилона", Римского первосвященника. Слово Божие, пророчески, говорит:

"в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем" (Откр.18:8).

Человек Божий (3Цар.13:1) есть прообраз народа Божия, который "не повиновался устам Господа и не соблюл повеления" Его (3Цар.13:21). А лживый пророк есть прообраз того самого человека, который "ввел Иуду в грех". Как уцелела только лишь эта одна гробница, и как спасены были от гибели "с прочими мудрецами Вавилонскими" Даниил и его товарищи, так будет спасен Богом народ Израильский от истребления его "у дочери Вавилона". И как уцелели кости того пророка, который солгал (3Цар.13), так уцелеет от истребления тот, кто будет больше всех достоин этой участи, своим служением. С его стороны это будет являться не только хитростью и обманом, но, прежде всего это будет предательством.

Эта личность окажется очень востребованной и просто незаменимой в «новом» обществе. Человек греха будет как то "все хорошее", что было у Амалика, в глазах Саула и народа "и не хотели истребить" (1Цар.15:9). Его гениальному уму и способностям будут восторгаться его поклонники. И десять царей из их числа, в этом отношении, будут иметь "одни мысли и передадут силу и власть свою зверю" (Откр.17:13). А у троих из них, от такого союза с ним, возникнут сразу большие неприятности (Дан.7:7-8).

Писание говорит: "Спасайся, Сион, обитающий у дочери Вавилона" (Зах.2:7).

"выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее" (Откр.18:4),

"Выходите из Вавилона, бегите от Халдеев, со гласом радости возвещайте и проповедуйте это, распространяйте эту весть до пределов земли; говорите: "Господь искупил раба Своего Иакова" (Ис.48:20).

Такое повеление им будет дано Самим Богом, как, например, было дано разумение, "открыта была тайна Даниилу в ночном видении" (Дан.2:19), и они "не погибли с прочими мудрецами Вавилонскими" (Дан.2:18). Как, например, перед истреблением Амалика, было дано повеление Кинеянам: "пойдите, отделитесь, выйдите из среды Амалика, чтобы мне не погубить вас с ним" (1Цар.15:6). Амалик здесь, как народ, обозначает "дочь Вавилона", а Кинеяне – народ Божий, Израиль. Накануне того дня, когда Саул "поставил себе памятник" (1Цар.15:12), он истребил Амалика, "что пред Египтом" (1Цар.15:7). Читаем (1Цар.15:8): "и Агага, царя Амаликова, захватил живого, а народ весь истребил мечом". Римский первосвященник, как глава Римско – католической церкви, не погибнет ни в числе первых ни в числе последних, при истреблении "великого города", как по логике вещей можно было это ожидать.

Напротив, он не только избегнет этой участи, но будет в числе "заговорщиков" этого предприятия. В прообразе зверя (Отк.13) здесь выступает сначала Саул, а потом уже это уцелевший царь Амаликов, противостоящий на пути Израилю (1Цар.15:2). Царь Амаликов был убит мечом от руки Самуила, пророчески, это смерть зверя в озере огненном и поражение "царей земных и воинства их" от меча "Сидящего на коне". Мы видим, что после этих событий Саул покаялся и его покаяние принято, но при этом Писание говорит, читайте пророчески: "И более не видался Самуил с Саулом до дня смерти своей" (1Цар.15:35). Объяснение этому стиху мы найдем в книге Откровение:

"Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время" (Откр.20:2,3).

Итак, Саул в конце этой 15 главы является прообразом дракона, змея древнего.

Какую цель будет преследовать зверь и десять царей с ним, от этого истребления ими великой блудницы (Отк.17:12-18)? В (Откр.17:18) сказано, что жена, она же блудница, "есть великий город, царствующий над земными царями". Жена эта сидит "на звере багряном" (Откр.17:3), а зверь, имеющий "семь голов и десять рогов" (Откр.17:7), носит ее. Блудница управляет зверем, на котором сидит, она выше любого государства и всех государств вместе взятых. Эти стихи, пророчески, говорят о том, что вся власть, реально, на то время, будет находиться в руках великой блудницы, в руках Римско – католической церкви, а не, единолично, в руках одного человека. Католическая церковь уже правила миром, во времена "темных веков", но она, будет еще править, в будущем – тысячу двести шестьдесят дней (Отк.13:5), перед своим стремительным исчезновением, с завершением последнего дня семидесятой седьмины Даниила. Значит, целью этого предприятия будет удаление помехи с пути для передачи всей власти зверю.

Господь говорит: "Я услышал стенание сынов Израилевых о том, что Египтяне держат их в рабстве, и вспомнил завет Мой" (Исх.6:5).

"Дни исхода" сынов Израилевых из земли Египетской являются прообразом будущего исхода народа Израильского из Римско-католической церкви (Отк.18:4). Суды Египетские есть прообраз судов, возвещенных трубами (Отк.8-11), которые произойдут в последний год семидесятой седьмины Даниила, и продолжаться они будут в течении всего этого года. Господь говорит:

"Как во дни исхода твоего из земли Египетской, явлю ему дивные дела" (Мих.7:15).

Уже в этой второй главе дается общая картина последующих событий: воцарение царя Халдейского, сокрушение его царства и установление царства "каменного".

Третья глава книги "Пророка Даниила", пророчески, соответствует тому событию, когда "Саул ходил на Кармил и там поставил себе памятник" (1Цар.15:12), что означает, пророчески, принять функцию Господа – функцию Царя и требовать себе поклонение, "ибо возвеличит себя выше всех" (Дан.11:37). Причем поклонение, которое он потребует себе, будет не как наместнику Бога на земле, эта роль для него будет в прошлом, а как самому Господу, так "чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя" (Откр.13:15). Он пожелает и он потребует, чтобы перед ним преклонилось всякое колено, и всякий язык исповедал зверя. И третья глава повествует нам о том, как это его требование будет выполняться всеми людьми, живущими на земле, "пали все народы, племена и языки, и поклонились золотому истукану" (Дан.3:7), за исключением определенного числа людей, которые проявят свою верность Иисусу Христу. Это есть те, "которые не вкусят смерти" и "увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем" (Матф.16:28). В (Откр.15:2) они названы как "победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его" (Откр.15:2).

Неверно думать, что все те люди, которые войдут в "число запечатленных", это 144 000 человек (Отк.7), будут исключительно евреями. Обратите, особо, свое внимание на 12 000 человек из "колена Иосифова" (Отк.7:8). Здесь верно то, что все они будут – Израильтяне! Доказательства этому факту, в прообразах, вы найдете, ну, конечно же, в книгах Ветхого Завета.

"ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля" (Рим.9:6).

 Тихо, сам с собою я веду беседу .............

Число "сынов Израилевых" дополнят люди, обращенные из язычников, их будет 12 000 человек.

Для того, "чтобы победить", чтобы возвеличиться "выше всякого божества", зверь сначала уничтожит всякое поклонение "иным богам", в лице Римско – католической церкви, в которой, на то время, будет все множество богов: "золотых и серебряных, медных, железных, деревянных и каменных" (Дан.5:4), (Отк.9:20). В католицизме, как и подобает языческому поклонению, много богов, и чуть ли не с каждым днем их количество увеличивается. Эта религиозная система будет в будущем "удовлетворять требованиям" всех религиозных людей мира, она соберет и признает всех их богов, а поэтому перспектива ее "развития" и "совершенствования" невероятно огромна.

Уничтожение, в России, в 20х – 30х годах, прошлого века, в период ленинизма, православных храмов, священников и вообще религии, является прообразом одной из сторон деятельности антихриста, в последние дни семидесятой седьмины Даниила. Я хорошо помню как в школе, в которой я учился в 70е годы, на всю длину стены коридора, крупными буквами было написано: "Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить" - ну чем не бог? В те 20е – 30е  годы, для того, чтобы возвеличить этого бога, "от нижних", выше всех, необходимо было уничтожить всякую религию, всякого "конкурента", все средства для этого были хороши. Разве это не указывает на будущее?

Падение "Вавилона великого" будет завершением кульминации славы и власти Римско – католической церкви (Отк.18). Писание говорит:

"Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра" (Ис.13:19).

Рабсак, как командующий войском царя Ассирийского, Сеннахирима, говорил Езекии, царю Иудейскому:

"Где боги Емафа и Арпада? Где боги Сепарваима, Ены и Иввы? Спасли ли они Самарию от руки моей?" (4Цар.18:34)

Да, действительно этот вопрос: "Где боги?" - был задан совершенно справедливо, потому что все они были уже уничтожены. Навуходоносор говорил мужам Иудейским:

"какой Бог избавит вас от руки моей?" (Дан.3:15).

Читайте этот вопрос его пророчески. Сам "царь Халдейский", в будущем, задаст его сынам Израилевым, оставшихся верными Иисусу Христу "до конца". Он продолжит далее: "Ведь все они золотые и серебряные, медные и железные, деревянные и каменные уже уничтожены. Ныне же на кого вы уповаете, что отложились от меня?" (4Цар.18:20). В глазах язычников, после сокрушения католицизма, будет существовать только один бог – воцарившийся антихрист.

Обратите внимание, что после того, как Иисус был предан в руки грешников, в середине седьмицы дней, и "оставив Его, все бежали" (Мар.14:50), Слово Божие, пророчески, обращает наше внимание, выделяет нам двух учеников Его.

Первый из них, о котором сразу говорит Слово Божие – юноша, он единственный кто не предал Иисуса, он "следовал за Ним" до последнего момента, до тех пор, когда уже «воины схватили его" (Мар.14:51), но он "убежал от них". Это есть прообраз восхищения 144 000 человек, оставшихся верными Иисусу Христу "до конца" (Мтф.24:13-14) – до завершения проповеди Евангелия благодати Божией и воцарения Господа Иисуса Христа. Таким образом, это 144 000 Израильтян, евангелистов.

Второй ученик – Петр, есть прообраз Израиля, который "в последствие времени" покается, обратится к Господу, Богу своему и послушает "гласа Его" (Вт.4:30). Это событие, в отношении Израиля, произойдет накануне второго пришествия Господа Иисуса Христа.

"ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших" (Евр.3:7,8).

Есть и другие прообразы этого восхищения званных на брачный пир, в книгах Ветхого Завета. Два соглядатая, двое юношей (Иис.Нав.2), которых послал Иисус Навин осмотреть землю и Иерихон, пришли в "дом блудницы" и остались там. "Дом блудницы" это такой же образ Римско-католической церкви как, например, дом "дочери фараоновой" (Исх.2:10), где воспитывался Моисей. Когда их начали искать, они спустились "по веревке через окно" Раав блудницы. Обратите внимание: "через окно", оно подобно здесь отверстой двери на небе (Отк.4:1), и отверстому небу (Отк.11:19). Они скрывались на горе в продолжении трех дней, "Они пошли и пришли на гору, и пробыли там три дня" (Иис.Нав.2:22). Только на горе они стали недоступны, как силой Божией были спасены и стали недоступны, для Навуходоносора, товарищи Даниила, в среде огня. Они убежали, как убежал юноша, ученик Иисуса, от воинов, схвативших его, "оставив покрывало".

Думаю, ... не особо и сам-то... ... Мабуть, ему платют за ето...

...

Валера4444. Вы так долго терпели и наконец решились.

Это потому, что мой Великий Бог - долготерпеливый, ...

Вы попробуйте ещё раз перечитать правила форума, и ... терпите дальше. Да и ещё ,я не нуждаюсь в вашей рекламе сайта, с которого я беру информацию.

Ничего себе ...

Второй пост подряд - кс1 - руками напечатал...

Похвально !!! ...

Когда сыны Израилевы вышли из земли Египетской и расположились станом против горы Божией, был первый день месяца. На прообразах восхождения и сошествия Моисея с вершины горы, в главах 19й и 24й, книги "Исход", нам показаны первое и второе, тайные, пришествия Иисуса Христа, а также два восхищения: восхищение Церкви во Христе Иисусе и восхищение званных на брачный пир. Подобно тому, как от первого, тайного, пришествия Иисуса Христа началось наше летоисчисление, так и здесь, в первый день месяца, Моисей первый раз восшел на гору и пришел с горы. Он возвестил Израилю о том, что третий день месяца для них будет особым днем, они должны "быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай" (Исх.19:11). Моисей возвестил Израилю о третьем дне, как и Сам Иисус возвещал Израилю о том дне, когда Он придет во славе Своей – "в третий день воскреснет" (Матф.20:19), (Мрк.9:31), (Лк.18:33). И вот проходит этот первый день, первое тысячелетие, затем второй день, второе тысячелетие, и началось утро третьего дня. Мы рассмотрим здесь прообраз восхищения званных на брачный пир. Читаем (Исх.24:1):

"И Моисею сказал Он: взойди к Господу ты и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и поклонитесь издали".

Вы увидели, пророчески, в этом перечислении имен и числа старейшин – 144 000 человек?

"и видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное. И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых: они видели Бога, и ели и пили" (Исх.24:10,11).

Читаем далее (Быт.43). Когда пришли к Иосифу все братья его, тогда их ввели в дом, "сели они перед ним" по первородству своему и обедали, они "и ели и пили" с ним. Это также прообраз брачного пира в Царстве Небесном. Когда у Давида, в Хевроне, собрались воины из всех двенадцати колен Израиля, "чтобы передать ему царство Саулово, по слову Господню" (1Пар.12:23), "воцарить Давида над всем Израилем" (1Пар.12:38), то "помазали Давида в царя над Израилем" (1Пар.11:3). И пробыли они там три дня, читаем (1Пар.12:39): "И пробыли там у Давида три дня, ели и пили, потому что братья их все приготовили для них". И это также прообраз брачного пира в Царстве Небесном.

А когда составился "сильный заговор" то Давид со всеми слугами своими бежал от Авессалома и пришли они в Маханаим. В Маханаиме "принесли постелей, блюд и глиняных сосудов, и пшеницы, и ячменя, и муки, и пшена, и бобов, и чечевицы, и жареных зерен, и меду, и масла, и овец, и сыра коровьего, принесли Давиду и людям, бывшим с ним, в пищу; ибо говорили они: народ голоден и утомлен и терпел жажду в пустыне" (2Цар.17:28,29). И это также прообраз брачного пира в Царстве Небесном.

Сколько времени, по продолжительности, составит брачный пир? Если, пророчески, в прообразах говорится – "три дня"? Мы рассмотрим это дальше.

Четвертая глава книги "Пророка Даниила", пророчески, показывает нам, на прообразе поведения Навуходоносора, будущее общее состояние народа Израильского, накануне последней седьмины Даниила, в продолжении ее и после ее завершения. Навуходоносор накануне начала семи времен (Дан.4:13), был очень горд собой, был насыщен и пресыщен своим величием и властью. Он "спокоен был в доме" своем, "и благоденствовал в чертогах" своих. Но он уже солгал на Господа в тот момент, когда не принял совета Даниила (Дан.4:24), тем самым, подтвердив свое вероломство и дерзость по отношению к Нему.

Господь говорит: "Неужели Я не накажу за это?", "и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?" (Иер.5:9).

В продолжении семи времен Навуходоносор был уже лишен не только былого величия и власти, но даже и человеческого достоинства, разума и прежнего вида своего. По окончании дней семи времен Навуходоносор был восстановлен на царство, а величие его еще более возвысилось. Он говорил, что "тогда взыскали меня советники мои и вельможи мои" (Дан.4:33). Пророчески этот стих соответствует тому времени, когда "возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог" (Зах.8:23).

Пятая глава книги "Пророка Даниила" показывает нам, пророчески, очень короткий период времени одного дня, уже после завершения семидесятой седьмины Даниила. В глазах очевидца, живущего на земле, он начнется пиршеством, по причине воцарения царя Халдейского, а завершится неожиданно для всех, "вдруг" (Матф.24:29), "в тот самый час" (Дан.5:5), знамением Сына Человеческого на небе.

"Да будет трапеза их сетью им, и мирное пиршество их – западнею" (Пс.68:23).

Читаем (Дан.5:29): "облекли Даниила в багряницу и возложили золотую цепь на шею его". Багряница и золотая цепь являются знаками силы, власти и славы. Здесь Даниил является прообразом Господа Иисуса Христа, Который получит, в тот же самый час, силу Свою великую и воцарится.

Шестая глава, книги "Пророка Даниила", пророчески, показывает нам "бедственное время для Иакова", это конец определенного времени – "последние дни".

"и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени" (Дан.12:1).

Этот период времени, начнется для народа Израильского с момента бегства в горы тех, кто читает, разумеет и видит "то сбывающимся". Иисус говорил:

"когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет, - тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы" (Матф.24:15,16).

"Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него" (Лук.21:20,21).

Прежде всего, запустение Иерусалима, окружение его войсками, накануне воцарения царя Халдейского в храме Божием, должно стать сигналом бегства в горы, для народа Израильского. Для того, чтобы "сын погибели" воцарился в храме Божием, в нем будет сначала произведена определенная подготовка к этой церемонии. Эта подготовка будет подобна тому приготовлению, когда "близкий родственник Товии", "отделал для него большую комнату" (Неем.13:5), "на дворах дома Божия" (Неем.13:7). Эта комната была сначала приготовлена, отделана, а уже потом в нее вселился сам Товия. Так и в будущем будет. Уже сам момент времени начала осуществления этой подготовки, "по отделке большой комнаты", является и обозначен в Писании как "мерзость запустения" (Мтф.24:15), потому что, читаем (Неем.13:5): в эту комнату "прежде клали хлебное приношение, ладан и сосуды, и десятины хлеба, вина и масла, положенные законом".

Весь народ Израильский в то время, в "те дни" (Мтф.24), можно будет разделить на "мудрых" и "неразумных" (Мтф.25:2). Иисус в притче сказал: "ибо много званых, а мало избранных" (Матф.22:14). 144 000 человек, будут подобны Мардохею, который "не кланялся и не падал ниц" (Есф.3:2), когда возвеличил царь Амана, "вознес его, и поставил седалище его выше всех князей, которые у него" (Есф.3:1). Израиль будет как "белая ворона" среди всех народов, это и будет причиной ненависти по отношению к нему. На Израиль, после воцарения царя Халдейского, будут смотреть как на "народ Мардохеев". Иисус говорил Своим ученикам:

"вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое" (Матф.24:9),

эти слова относятся ко всему народу Израильскому в будущий период великой скорби для них.

"И когда увидел Аман, что Мардохей не кланяется и не падает ниц пред ним, то исполнился гнева Аман. И показалось ему ничтожным наложить руку на одного Мардохея; но так как сказали ему, из какого народа Мардохей, то задумал Аман истребить всех Иудеев, которые были во всем царстве Артаксеркса, как народ Мардохеев" (Есф.3:5,6).

В те "последние дни" придут к согласию между собой все племена и народы, чтобы "вместе пойти войною на Иерусалим и разрушить его" (Неем.4:8). И завершатся эти "последние дни" поражением зверя, царей земных и воинств их в долине Армагеддон (Отк.19:19). Господь говорит: "отмщу врагам Моим и ненавидящим Меня воздам" (Втор.32:41). Выступить против Иерусалима, в то самое время, когда воцарится Господь Иисус Христос и все племена земные "увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою" (Матф.24:30), в то самое время, когда народ Израильский услышит глас из уст Его, значит объявить войну, и открыто выступить "против пути Господня", "против Господа и против Помазанника Его" (Пс.2:2). Представьте себе, до какой степени люди, возлюбившие неправду – ожесточив сердца свои, будут обольщены зверем, чтобы, собравшись, быть готовыми "сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его"! (Откр.19:19).

Посмотрите как первые события шестой главы книги "Пророка Даниила", пророчески, соответствуют событиям второго псалма Давида. Подобно тому как "Даниил превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух, и царь помышлял уже поставить его над всем царством" (Дан.6:3), так и Бог Отец, читаем (Ис.53:12), "помышляет" возвысить Сына Своего:

"Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем".

И вот настанет время, когда Бог Отец "скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение: "Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею" (Пс.2:5,6).

И далее, Даниил (Дан.6) является прообразом народа Израильского. Князья и сатрапы, на самом деле, от такого решения царя, пришли в смятение и страх. Читаем (Дан.6:4): "Тогда князья и сатрапы начали искать предлога к обвинению Даниила по управлению царством; но никакого предлога и погрешностей не могли найти, потому что он был верен, и никакой погрешности или вины не оказывалось в нем". Это время действительно будет временем духовного воскресения Израиля, по завершении которого Израиль "будет чист" (Лев.14), как сказал Даниил, после его испытания: "я оказался пред Ним чист" (Дан.6:22).

"В те дни и в то время, говорит Господь, будут искать неправды Израилевой, и не будет ее, и грехов Иуды, и не найдется их; ибо прощу тех, которых оставлю в живых" (Иер.50:20).

Читаем далее (Дан.6:7): "Все князья царства, наместники, сатрапы, советники и военачальники согласились между собою, чтобы сделано было царское постановление и издано повеление, чтобы, кто в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный ров". Обратите внимание, здесь говорится о том, что "ВСЕ" люди, имевшие власть в царстве: князья, наместники, сатрапы, советники, военачальники пришли к согласию между собой и составили фактически заговор против одного человека, в котором был "высокий дух". Все против одного, подобно тому, как было ранее, при торжественном открытии истукана: "пали все народы племена и языки" и поклонились золотому истукану "ВСЕ", кроме троих мужей Иудейских. В будущем, поклонятся, присягнут царю Халдейскому, при его воцарении, "все народы" и верность ему свою проявят "все народы земли" (Зах.12:3), собравшись против Иерусалима. За три тысячи лет до начала событий, последних дней, Давид говорил, читайте пророчески:

"Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его" (Пс.2:1,2).

Царь "положил в сердце своем спасти Даниила, и даже до захождения солнца усиленно старался избавить его" (Дан.6:14), ведь это фактически смертный приговор. Когда Езекия, царь Иудейский, заболел смертельно, тогда Господь, через пророка, говорил ему: "сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь" (Ис.38:1). Это вам еще один прообраз того времени. Эти слова, пророчески, относятся к народу Израильскому, в последние дни, накануне второго пришествия Господа Иисуса Христа. Здесь  в Писании Езекия, как и Даниил, является прообразом народа Израильского. Но почему все-таки для Даниила такая крайняя мера наказания, а для Езекии смертельная болезнь? Потому что Израиль достигнет, в упорном отступничестве от Господа, такой степени, что Господь говорит:

"В нечистоте твоей такая мерзость, что, сколько Я ни чищу тебя, ты все нечист; от нечистоты твоей ты и впредь не очистишься, доколе ярости Моей Я не утолю над тобою" (Иез.24:13).

 "Но те люди приступили к царю и сказали ему: знай, царь, что по закону Мидян и Персов никакое определение или постановление, утвержденное царем, не может быть изменено" (Дан.6:15).

Господь говорит: "не отменю", "не пощажу", "не помилую" (Иез.24:14). Он говорит дому Израилеву:

"И выведу вас из народов и из стран, по которым вы рассеяны, и соберу вас рукою крепкою и мышцею простертою и излиянием ярости. И приведу вас в пустыню народов, и там буду судиться с вами лицом к лицу. Как Я судился с отцами вашими в пустыне земли Египетской, так буду судиться с вами, говорит Господь Бог. И проведу вас под жезлом и введу вас в узы завета" (Иез.20:34-37).

Находиться в пустыне народов это такое же испытание как оказаться во рве львином. В будущем, все народы придут к соглашению между собой, и народ Израильский окажется в "яме народов", "во рве народов", для его полного истребления и уничтожения, чтобы избавиться от него навсегда. Читаем (Быт.32:24):

"И остался Иаков один".

Читая в Писании историю давно прошедших событий, например, об Иакове, Иосифе, Данииле и Езекии, никогда не забывайте, что вы читаете хронологию будущих событий, пророчески,  относящихся ко Христу, Его Церкви, и Израилю. Читайте с верою.

Испытание братьев Иосифа, в Египте, есть прообраз будущего испытания народа Израильского; "и откроется, правда ли у вас", - говорил им Иосиф. Обратите внимание, он "отдал их под стражу на три дня" (Быт.42:17), и дальше мы к этим трем дням еще вернемся.

Читаем (Дан.6:14): царь "даже до захождения солнца усиленно старался избавить его". Значит, Даниила бросили в ров львиный вечером, уже после захождения солнца. Что это, пророчески, означает? Господь говорит:

"Разорю Я дочь Сиона, красивую и изнеженную. Пастухи со своими стадами придут к ней, раскинут палатки вокруг нее; каждый будет пасти свой участок. Приготовляйте против нее войну; вставайте и пойдем в полдень. Горе нам! день уже склоняется, распростираются вечерние тени. Вставайте, пойдем и ночью, и разорим чертоги ее!" (Иер.6:2-5).

Итак, нам, пророчески, указывается то самое время, когда придет "губитель", когда для народа Израильского начнется полное окончательное истребление: "пойдем и ночью, и разорим чертоги ее!", "и взят будет город" (Зах.14:2).

"Так говорит Господь: вот, идет народ от страны северной, и народ великий поднимается от краев земли; держат в руках лук и копье; они жестоки и немилосерды, голос их шумит, как море, и несутся на конях, выстроены, как один человек, чтобы сразиться с тобою, дочь Сиона. Мы услышали весть о них, и руки у нас опустились, скорбь объяла нас, муки, как женщину в родах. Не выходите в поле и не ходите по дороге, ибо меч неприятелей, ужас со всех сторон. Дочь народа моего! опояшь себя вретищем и посыпь себя пеплом; сокрушайся, как бы о смерти единственного сына, горько плачь; ибо внезапно придет на нас губитель"

(Иер.6:22-26).

Езекия говорил: "день и ночь я ждал, что Ты пошлешь мне кончину. Я ждал до утра" (Ис.38:12,13). Он сильно плакал, уныло смотрел к небу, "тосковал как голубь", ждал свою кончину, как журавль, как ласточка издавал он звуки: "Господи! тесно мне; спаси меня" (Ис.38:14). И видимо только утром началось его выздоровление, и он сказал в молитве Господу: "Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой" (Ис.38:17).

Читаем (Дан.6:19): "Поутру же царь встал на рассвете и поспешно пошел ко рву львиному". Обратите внимание, что царь встал "поутру", "на рассвете", и не просто пошел, а поспешил! Пророк Осия предсказывал:

"как утренняя заря - явление Его" (Ос.6:3).

Выздоровление Езекии подобно тому, как утром на рассвете "поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нем" (Дан.6:23). И ответ Даниила царю, пророчески, был такой же самый, как обращение Езекии в молитве Господу: "Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист" (Дан.6:22).

 Итак, с наступлением вечера наступит совершенное низложение "силы народа святого" (Дан.12:7).

"И остался Иаков один".

"И боролся Некто с ним до появления зари" (Быт.32:24).

Когда-то вечером фараон с войском настиг Израильтян в пустыне у моря, но "не сблизились одни с другими во всю ночь" (Исх.14:20).

"И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон" (Откр.16:16).

Писание говорит: "О, горе! велик тот день, не было подобного ему; это - бедственное время для Иакова, но он будет спасен от него" (Иер.30:7). Израиль окажется в "яме народов", в "пустыне народов". Если в пустыне у человека нет воды и пищи, то это гибель для него от голода и жажды, а если человек попал в руки врага своего, который ненавидит его, то это также гибель для него. В таких обстоятельствах человек, если он в здравом уме, начинает уповать исключительно только на Господа Бога и призывать имя Его. Теперь мы рассмотрим тот день, из Евангелия от Иоанна, когда Иисус, за день до Своего торжественного въезда в Иерусалим, пришел в Вифанию:

"За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира" (Иоан.12:1-3).

Мы определили день недели и число месяца, когда "пришел Иисус в Вифанию". Это была пятница, девятое число месяца нисан. Во время вечери, когда день уже склонился и простирались вечерние тени (Иер.6:4), Мария "помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его". Что, пророчески, это означает? Отирать волосами благовония на теле умершего это есть выражение величайшей скорби по умершему первенцу, единственному сыну, которого готовят к погребению. Иисус сказал: "она сберегла это на день погребения Моего" (Иоан.12:7). Пророчески, это время национального покаяния народа Израильского. Не забывайте, что вечер этот предшествует великому дню, это канун великого дня, потому что на следующий день, 10 числа, Он торжественно въехал в Иерусалим как Царь Израилев (Ин.12:13), как Христос Владыка (Дан.9:25). Господь говорит:

"они воззрят на Меня, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской" (Зах.12:10,11) KJV.

Они примут Его как своего Агнца, подобно братьям Иосифа, скажут, наконец: "точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали; за то и постигло нас горе сие" (Быт.42:21). Они "видели страдание души его", но были равнодушны. Они презрели Его (Пс.21:7), пренебрегли Им, они кричали Пилату: "возьми, возьми, распни Его!" (Иоан.19:15).

Только через эту скорбь "многие очистятся, убелятся и переплавлены будут" (Дан.12:10), и смогут сказать, как говорил Езекия, после выздоровления от болезни:

"Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой" (Ис.38:17).

Писание говорит:

введу "в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: "это Мой народ", и они скажут: "Господь - Бог мой!" (Зах.13:9).

Когда Даниила освободили изо рва львиного, он сказал: "Бог мой…". Фома, когда увидел Иисуса воскресшим, сказал те же слова: "Господь мой и Бог мой!" (Иоан.20:28). Так может сказать только человек искупленный Господом, грехи которого Он бросил за хребет Свой. Во втором псалме Бог Отец обращается ко всем народам, после воцарения Господа Иисуса Христа, накануне Его второго пришествия:

"Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него" (Пс.2:12).

Собранные зверем цари земные и воинства их, из всех племен и народов, не примут "вечное Евангелие", которое будет благовествовать Ангел:

"убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод" (Откр.14:7).

Эти воинства погибнут "в пути", как погибли в пути ко дну рва, те люди, "которые обвиняли Даниила". Читаем (Дан.6:24):

"и приведены были те люди, которые обвиняли Даниила, и брошены в львиный ров, как они сами, так и дети их и жены их; и они не достигли до дна рва, как львы овладели ими и сокрушили все кости их".

Давид говорил: "Обрушились народы в яму, которую выкопали; в сети, которую скрыли они, запуталась нога их" (Пс.9:16), "разорил Бог замысел их" (Неем.4:15).

По повелению царя, Амана – врага Иудеев, повесили на дереве, "которое он приготовил для Мардохея" (Есф.7:10).

 Перед тем, как Мария "помазала ноги Иисуса", Ему приготовили вечерю (Ин.12:1-2). Это прообраз брачной вечери Агнца (Отк.19:9). "Марфа служила", а Лазарь, "которого Он воскресил из мертвых" – "был одним из возлежавших с Ним".  Мария здесь является прообразом народа Израильского накануне второго пришествия Господа Иисуса Христа, а все возлежавшие с Ним – "званные на брачную вечерю Агнца" (Откр.19:9). Прообразом кого является Марфа и прообразом кого является Лазарь? Вы знаете теперь сами. На небе будет радость и веселие (Отк.19:7), а на земле для народа Израильского великая скорбь – Мария "помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его". Здесь вместе небесная и земная "сцены". И этот вечер был девятого дня месяца, и фактически, с этого вечера, началась уже суббота.

А теперь мы рассмотрим события другого прообраза этого же вечера - девятого дня месяца, накануне второго пришествия Господа Иисуса Христа во славе Своей.

Перед тем как Иисус открылся Своим ученикам, став посреди их, Он "приблизившись, пошел" со Своими двумя учениками (Лук.24:15) в Еммаус. Когда "день уже склонился к вечеру", "Он вошел и остался с ними" (Лук.24:29). "И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им" (Лук.24:30). Эта трапеза также является прообразом брачной вечери Агнца в "Царствии Божием" (Мар.14:25). А в это же самое время, на земле, народ Израильский будет в великой скорби, чтобы "прозрели глаза их" (Матф.20:34).

"Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его" (Лук.24:31).

Здесь также вместе небесная и земная "сцены". У них открылись глаза подобно тому, как прозрели двое слепых, сидевших у дороги, когда Иисус приближался к Иерусалиму (Мтф.20:30-34). Они "услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!" (Матф.20:30).