В конце концов всегда смущало место Писания о двих братьях, Иакове и Исаве.
Одного Бог возлюбил, а другого возненавидел, еще до того как они сделали нечто доброе или злое.
Это место ярко указывает на Божье отношение к тем мотивам человек которые у него в сердце.
Рим.9:11-13 Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего, как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.
тут очевидно то что Бог знал заранее сердце Иакова и суть его поступков и решений, которые были ближе к воле Божьей, и искренней покорности Богу, в мудрости.
нежели выбор и решения брата, который сосбно мог быть хоть самым добрым и пушистым по жизни, но далек от Бога и реальной покорности и пониманию Божьей воли.
.
не от добрых или злых дел, а от того насколько воля и решения человека в Боге и Его истине.
выбор, поконости или непокорности истине.
тут именно этот глубокий смысл.
.
Поэтому будет хамством и плевком в Божью сторону говорить что Бог кого то там лишил права выбора.
Эти места Писания не меняют Божьих законов, открывая глубинную суть важности личных отношений с Богом.
Понимания Его сердца, мыслей, когда человек желает быть другом Богу.
.
Нельзя же забывать главное, это наипервейший признак Божьего характера, свобода выбора для каждого человека.
Бог позволяет людям даже заблуждатся и оправдывать свои пути, не спрашивая с них "ныне", лишь предупреждая что люди серьезно ответственны за свой образ жизни.
и это не грани добрых и худых поступков, которыми люди привыкли оценивать праведность.
Назщванные места Писания как раз восстают против привычных людям схемам мышления, будто добрые спасаются а злые погибают.
добро может быть равно смертельно как и зло.
Поэтому Бог называет Свои критерии, и это критерии покорности Его слову и Его правде.
Деян.10:35 но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.
