Ссылаясь на Иова, вы почему-то не учитываете, что он ни в чем не погрешил против Господа. В связи с чем Богу миловать его? А ответ прост. Потому, что рожден во грехе, лишенным славы Божьей. Наша праведность (по делам) - как запачканная одежда по сравнению с праведностью Божьей. Бог говорит Иову:
3 Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя?
4 Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он?
5 Укрась же себя [сам, если сможешь] величием и славою, облекись в блеск и великолепие;
6 излей ярость гнева твоего, посмотри на все гордое и смири его;
7 взгляни на всех высокомерных и унизь их, и сокруши нечестивых на местах их;
8 зарой всех их в землю и лица их покрой тьмою.
9 Тогда и Я признаю, что десница твоя может спасать тебя.
Иными словами: "Хотя ты и праведен в делах, Я более тебя прав, даже если допустил эти страдания. Тебе не достает даже твоей праведности, чтобы сравниться со Мной и с Моей праведностью. Поэтому ты нуждаешься в Моей помощи, в благодати - незаслуженной милости - чтобы получить одежду святости, чтобы одеться в славу Божью (это и есть суть спасения)". А слава Божья и покрывала Адама в Эдеме, и ее-то он и лишился.
Иов верил в Спасителя и нуждался в Нем. Заметьте, что Иов не был заключен в непослушание, скорее - в страдания, и из-за них сделался совершенным, кстати, как и Иисус, Второй Адам с Неба:
Евр. 2:9 но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.
10 Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил [сделал совершенным] через страдания.
Конечно, Иов (и все спасенные) и Иисус через страдания обрели совершенство в разных смыслах, поскольку, все-таки, спасать может лишь Христос.