Равины осознают что А.Г и Бог - тождественны, являются одним целым, имеют одно имя... и это очевидно по контексту Писания
Никогда раввины, тем более средневековые, не утверждали ничего подобного.
Вот обычный еврейский взгляд на личность Ангела Метатрона:
Упоминающийся в Талмуде и Агаде ангел Метатрон, занимает особое положение среди прочих ангелов. Будучи выше других «по чину», находясь в непосредственной близости к Всевышнему, он получает Его приказания, которые выполняет или сам (Ялкут, § 44), или с помощью других, стоящих ниже него ангелов (Мидраш а-Бахир).
-
А иметь с Богом одно имя - это честь и ангелов, и израилетян, и христиан.
-
каждого кто называется Моим именем,
кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил
-
И РаШИ никогда не отождествлял Ангела Божия с явлением Самого Бога.
Он вообще считал, что Агари явился не один конкретный ангел, а разные, один за другим.
-
и сказал ей ангел.... Для каждого из обращений ей был послан другой ангел, поэтому каждому обращению предшествует " (и сказал ей) ангел". (Раши)
-
И Ангела на Котором было имя Божие из Исх. 23:21, РаШИ считал просто посланцем Бога, а не непосредственно Богоявлением:
ибо Имя Мое (несет он) в себе. Это нужно связывать с началом стиха, (но не видеть в этом причину того, почему он не простит): "берегись пред ним... ибо Имя Мое" с ним (т. е. все, что он делает, он делает от Моего Имени).
-
И во всем, что вы процитировали из древних еврейских комментариев ничего не говорит о восприятии ими Ангела или ПОСЛАННИКА Божия, Самим Богом.
Когда, кто-то является лично, то о нем не нужно говорить, что он посланник самого себя.
У евр. комментаторов с головой было все в порядке.