Идем дальше. Верующий, уповающий на Бога, и самозащита.
Итак,
Иаков, добрый человек, ходил перед Богом, получал от Него помощь и поддержку, но воинское искусство знал.
Быт 48:22 я даю тебе, преимущественно пред братьями твоими, один участок, который я взял из рук Аморреев мечом моим и луком моим.
Про Авраама я уже упоминал - оружие в доме, много оружия. Воины 318 (они же рабы, рожденные в доме Авраама) Писание упоминает, умение Авраама тактически-стратегически мыслить (разделил отряд, напал ночью). Беспощадность (преследовал неприятеля до Ховы), и не выискивание достойных и не достойных помощи и защиты (Авраам, если кто не знает, вместе с Лотом освободил народ Содомский и Гоморский...)
ПС
В Израиле, если я не путаю, была смертная казнь. Четыре вида, кажется. Забить камнями, сжечь, повесить, мечом убить.
Но,
Как же так, — казнить образ и подобие, а? Да все просто. Видимо опять чуду нет. Казнить виновного должен человек. Люди.
Так что,
Казнь первенцев в Египте первая и последняя. Были еще, от случая к случаю, сверхъестественные казни врагов. Но в основном чудо - это крайний случай. Дас.
Конечно,
"Бог для нас – Бог во спасение; во власти Господа Вседержителя врата смерти. Пс 67:21"
Но для меня это значит "Он спасает бедного от меча, от уст их и от руки сильного" "Во время голода избавит тебя от смерти, и на войне – от руки меча Иов 5".
Сказано "бедного" и "на войне" - без уточнения и деления на активных защитников и пассивных гражданских.
По другому стиху скажу.
И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных.
Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место (или иначе: что ты можешь против толпы?); ибо все, взявшие меч, мечом погибнут (взявшие меч, это не про ученика, это про народ с мечами и кольями);
В конце, Иисус, еще раз подчеркивает разницу соотношения силы и силы.
"или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего"
Так вот вижу.