Не соглашусь.
Смерть, понятие духовное, не материальное. Однако в материальном мире она проявляет себя видимым образом.
Грех, понятие духовное. Но в материальном мире мы видим к чему приводит грех, дела его видим.
==
И еще:
Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, (Рим.1:19-22)
==
Сам факт того, что Иисус умирал за грехи, является прямым опровержением ТЭ. Ибо грех совершил - человек, который уже должен был быть человеком, а не эволюционировать из обезьяны, которая в свою очередь эволюционировала из "рыбки на ногах", и т.д. что требует наличие смерти, которая вошла в мир не ранее того греха, который совершил человек.
Итак, через духовные вещи, которые ныне открыты нам в кн. Нового Завета, мы видим тот первозданный мир - совершенным, безгрешным, не имеющем в себе смерти. И видим, что в тот первозданный мир, смерть вошла - грехом человека, что совершенно не согласуется с ТЭ.
Но мы также признаем и то, что Христос умер за грехи, и это является как бы промежуточным связующим звеном, притом бесспорным, между нашими днями, и днями того мира, который еще не был погибшим. Все это взаимосвязанно, монолитно, и в общем итоге является как бы камнем, который ударил в ноги истукана, и разрушил его, а сам этот камень стал великой горой, и наполнил всю землю.
.
.
