Я уже говорил: в Библии имеет место двоякое преподнесение истины: в голом(неприукрашенном) виде - для совершенных; и в сказочных одежках, - для младенцев во Хрсте. И почему Павел пишет именно так, - думайте сами.

Категорично сказано только о тех, кто упорно грешит и ругается Ему. А если человек споткнулся, то встанет даже семь раз, потому что любит Господа, с грехом примириться не может.

Как это безосновательно?!  А с чего это вы такой вывод сделали?

Потрудитесь прочитать 3-ю главу в 1-м Послании коринфянам и подумать самостоятельно над словами "Разве не знаете, что вы ХРАМ БОЖИЙ"

И потом обоснуйте ваше заключение о безосновательности.  А то каждый так  может выводы делать, согласно своему незрелому пониманию.

встречал много раз такое представление духовного устройства человека. только увидел, что есть раличия в том, что некоторые за образец берут скинию собрания, а некоторые за образец берут Храм Соломона.

у скинии нет внешнего двора. у обоих строений есть помещение Святое, в котром совершались каждения и стоял стол предложения и сваетильник. а во дворе, внутри ограды, которою огорожено здание или скиния, совершались физические действия с жертвой: омовение, заклание, вознесение на огонь на жертвеннике.

между Святое Святых и Святое была завеса.

вот хотел пока уточнить у вас, если Святое Святых - это дух для вмещения Господа, который есть Дух, а внутренний двор - это душа человека, то что такое есть Святое помещение, в которое всегда входит священник?

Филадельфия, а вы о каком храме срдца говорите: как скиния или как Храм?

А вы возьмите самого себя для примера.  Вы же спасенный человек, так?

Смотрите: есть внешний мир и вы, как человек, соприкасаетесь с ним.  В Храме, как образ, -  это был двор язычников.

Потом шел внутренний двор с жертвенником и умывальней.  Это же четкие образы покаяния и жертвы Крови.  Значит - это уже церковь.  И для вас - это ваша душа в соприкосновении с Господом и с теми, кто совершает свои жертвы на этом дворе.

Далее дом, где есть Святое и Святое Святых.  В Святом Святых - это Присутствие Господа.  А Святое - это ваш внутренний духовный мир.  Это духовная пища, это свет Духа, это ваша молитвенная жизнь, то есть ваше общение с Господом.

И каждую часть отделяла дверь, на которой была либо храмовая стража, либо восседал Первосвященник, либо могла отделять завеса.  Это тоже образы и разума, и воли нашей, и совести, и сердца - то есть того, что стоит на страже и избирает то, что мы впускаем внутрь себя.

Мы не можем быть абсолютно отделены от мира.  Но мы должны хранить себя от мира, отделять от себя его ценности, гнать меновщиков.

Также и жертвы внутреннего двора.  Они должны были быть без пятна и порока.  Но мы знаем из истории, что приносилось больное-хромое (Малахия), и священники творили безобразия (сыны Илия), и даже ставились идолы (Иезекииль)  И потому мы тоже должны быть внимательными, что там вносится во внутренний двор и хранить свои души.

И разумеется должны питать свой дух духовным хлебом, поддерживать огонь в светильнике и иметь общение с Господом.

А Скиния это или Храм, я как-то не очень вижу разницу.  Это все об одном и том же.

 не увидел в вашем пояснении различия в назначении внутреннего двора и помещения "Святое".

а если таки взять скинию, где нет внешних дворов, тогда получается что Святое - это душа, которая есть средоточие моей личности с моим разумом и всеми помыслами; там же мои чувства и переживания в общении с Богом; и здесь же вся мои желания и действия моей воли.

А вот роль общения с внешним миром через тело вполне подходит то, что происходит во дворе скинии собрания. все эти омовения и жертвы. Ведь мы знаем что очищающее действие производит не телесная кровь пролитая от жертвенного животного, а ее духовное значение, которое установил Бог.

Есть книга Прохорова "Человек", где он для рассмортения жуховного устройства человека применяет даже притвор Соломона. ) не имею ничего против такого его взгляда. мы с ним говорили на эту тему. )

понятно! в скинии не было двора язычников. а именно скиния была построена по образу, который Бог показал Моисею. А Соломон строил Храм по папиным чертежам. И еще Притвор пристроил с двумя колоннами. А дворы для мужчин, для женщин, и для язычников были организованы позже.

ой! не! никто ни в скинии, ни в храме не восседал.

"Илий же священник сидел тогда на седалище у входа в храм Господень", то есть Илий сидел у входа во двор скинии, которая вместе с двором и называлась Храмом Господним. Так было и при Давиде.

Первосвященник только следил за порядком служения в Храме и предстоял за народ перед ковчегом завета. Во двор скинии могли войти только священники и некоторые левиты. Потому и стал он называться двором священников.

А храмовая стража  появилась значительно позже для поддержания порядка во внешних дворах.

мне понятно ваше видение совести, как стража, только вот небыло там стражи в скинии собрания. На страже Бог поставил закон. Закон Божий является основой как Ветхого, так и нового заветов. ( я не адвентист, и не субботник). И так написано в Иер.31:31-34, и соответственно в Евр.8:7-13.

по сути одно и то же. но есть некоторые дополнительные навороты со временем в устройстве Храма каменного, против скинии Моисеевой

а вот что касается совести, то есть где она и какова ее роль в ветхом и в новом заветах, вот это отдельный разговор.)

Жертва Христа на много больше чем наши грехи, ее вполне достаточно для того, что бы смыть их все абсолютно, даже те которые мы совершим в будущем, даже те про которые мы не помним, но при этом верит в Бога оправдывающего нечестивого(Рим.4:5)   Думаю, что основная проблема греха, это его способность ожесточать человеческое сердце, которое становится со временем безразличным к Божьей любви. Таким образом человек становится безразличным к Божьей истине и может отойти от веры в искупительную жертву Иисуса и отречься.

Как я люблю простоту мысли.
55 г. н.э. 1 Коринф. 5:1-5     Блуд.

55 г. н.э.  2 Коринф. 2:5-11  Прощение.

Что же говоря о духе - это настрой сердца (наши мотивы, желания, привязанности и т. д). В таком случае будет ли он цел? Сомневаюсь.