именно по этой причине, требования к кандидатам в дьяконы и епископы, обязательно включали в себя успешность в семье.
... интересно то, что эти требования выдвигались к тем служителям поместных церквей, которые служили "по месту", без существенных отлучений от дома. дьяконы и епископы рукополагались (ставились) именно для служения конкретной общине. и нужно точно знать что возлагалось на каждого из этих служителей после рукоположениея - епископам - служение слова и духовный надзор за жизнью общины, а дьяконам - забота об обслуживании и служения в общине, и нужд прихожан.
... но в Церкви (вселенской церкви) мы видим духовное служение апостолов, учителей, пророков и евангелистов, к которым не предъявлялись такие требования. Апостолы, учителя, пророки и евангелисты - мобильные, по своей сути служители, служащие "на переднем фронте", часто - в лишениях, в опасности, ... там, где семье пришлось бы очень трудно. Хороший пример - апостол Павел ....
... и здесь требования к кандидатам совсем другие ...
... семья - это хорошая платформа для роста личности, но ... это вовсе не значит, что о человеке нельзя судить иначе, как по признаку - есть семья и там все в порядке.
... есть, кстати, и признак - иметь признание от внешних ...
... таким образом, успешность в семье, это хороший признак, но не единственно необходимый.
... иначе все монахи - плохие служители, католические священники - плохие, ортодоксальное духовенство, включая патриархов, - вообще никуда ...
... и вот что характерно, современное христианство знает целую череду служителей, которые хорошо стартовали с устроенной семьей, но которая распадалась, как только служитель становился "хорошим" служителем. Семья и "выездное" служение - антогонисты. Нужен очень тонкий баланс - управление собой.