1Кор.11:28 "Но пусть человек сам сначала испытает себя, а потом ест этот хлеб и пьёт эту чашу "
(как видно из ссылки на лингвистический ключ, вина здесь не столько против Иисуса Христа (хотя есть и такие ситуации в которых неучаствующих непосредственно в распятии Иисуса этой казни обвиняются 1Кор.2:8; Евр.6:6) сколько против Тела - это не эфемерное "нечто", а Христос в верующих людях, братьях и сёстрах). Испытание себя и состоит в том чтобы узнать грешил ты против Бога и делал ли чтото греховное, плохое брату и сестре. Причём грех это не только активное (делать зло), но и пассивность Иак.4:17 (не делать добра)
29 "потому что, тот кто ест и пьёт, непризнавая Тела, ест и пьёт приговор " (Радостная весть Кузнецова)
докимазо - одобрять после рассмотрения; не оправдывать себя самого, а признавать вину и каяться;
30 "многие из вас немощны и больны и немало умирает" я не видел ещё никогда верующих кто бы не болел, и не умирал.
Евхаристия - достойное участие в трапезе, не панацея от болезней плоти и от смерти (тления тела). Смерть это приговор и неотвратимое явление, т.к верующие возвещают 26 "смерть Господа"на самих же верующиех смертность Иисуса Христа распространяется ; "ученик не выше учителя".
Всем немощям и смертям верующих запросто можно противопоставить благоденствие и здоровье некоторых неверующих Пс.72:12, 3.
31 "если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы"
мы осуждены Господом
32 "Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром"
Господь нас наказывает. Но и не верующие люди тоже осуждены (не верят в Бога).
Теперь про детей:
28 их вина против других верующих, ничтожна мала, разве что родителей могут прогневить
29 именно это эпизод вызывает больше всего трудностей в том что дети способны правильно понять и рассудить свою вину и прощение Бога (1Иоан.3:20)
30 тоже самое распространяется и на детей
31 точно так же как и все остальные люди они приговорены и помилованы Господом