ПСАЛОМ 26

10 ибо отец мой и мать моя оставили меня,

но Господь примет меня.

................................363.............................

Подлинным гимном Творцу, напоминающим
философскую оду Державина "Бог", звучит Псалом 103-й:
-"Благослови, душа моя, Господа!
Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облачен
славою и величием.
Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь
небеса, как шатер;
Устрояешь над водами горние чертоги Твои,
делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь
на крыльях ветра.
Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями
Твоими – огонь пылающий.
Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется
она во веки и веки.
Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее; на горах
стоят воды"
Через Псалмы ветхозаветной истории Бог открывается не только
как Творец и Промыслитель мира, но и как гарант
социальной справедливости, опора закона и нравов
целых народов, особенно богоизбранного Израиля
(в ветхозаветном понимании) и всех христиан (вновозаветном).
Об этом говорится в псалмах 1, 2, 7, 18, 66, 74 и др.

41 137

ПСАЛОМ

11 Научи меня, Господи, пути Твоему и наставь

меня на стезю правды, ради врагов моих;
12 не предавай меня на произвол врагам моим, ибо

восстали на меня свидетели лживые и дышат злобою.

..............................364............................

Приведем строки из 66-го псалма:
"Боже! будь милостив к нам и благослови нас; освети нас
линем Твоим,
Дабы познали на земле путь Твой, во всех народах спа-
сение Твое.
Да восхвалят Тебя народы, Боже, да восхвалят Тебя
народы все!
Да веселятся и радуются племена! Ибо Ты судишь
народы праведно, и управляешь на земле племенами."

Глубоко выражены, подлинно выстраданы как в
Книге Иова морально-этические идеи, так и здесь
боль о временном торжестве нечестивых («Повсю-
ду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов
человеческих возвысились» — Пс. 11:9) и пре-
дельно обнаженное покаяние -"Но я открыл Тебе
грех мой и не скрыл беззакония моего" — Пс. 31:5,
и надежда на торжество добра, справедливости,
правоты, ибо «Боже правды моей», «отец сирот и
судия вдов», «скорый помощник в бедах» не оста-
вит в беде, придет и спасет.
Многие нравственные заповеди из Псалтири
напоминают моральные установки Нагорной про-
поведи, они как бы предвосхищают Евангельское учение:
"Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи
грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь
не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства!" -Пс. 31:1-2);
"Уклоняйся от зла и делай добро; ищи
мира и следуй за ним"-Пс. 33:15;
-"А кроткие наследуют землю, и насладятся множеством мира"
Пс. 36:11.

41 138

ПСАЛОМ 26

13 Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых.
14 Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется

сердце твое, и надейся на Господа.

...............................365..............................

В указаниях на параллельные чтения,
присутствующих в синодальном издании Библии,
проставлены не только соответствия псалтирного
текста другим книгам Ветхого Завета, но, указана
также их близость многим фрагментам текста Но-
вого Завета.
Немало в псалмах философско-антропологи-
ческих идей, образов и представлений. От юных
лет, даже от дней зачатия в чреве матери своей, до
седин и конца жизненного пути прослеживается
человек во всем многообразии его страстей, же-
ланий, надежд, разочарований, силы и бессилия.
Его терзает извечное противостояние добра и зла,
закона и беззакония, радости и печали, жизни и
смерти: "…вечером водворяется плач, а на утро
радость" Пс. 29:6.
Экзистенциальное потрясение перед безжалостным
лицом смерти: "Объяли меня болезни смертные,
муки адские постигли меня" — Пс. 114:3
сменяется уверенностью и благодарностью за спасение:
"Ты избавил душу Мою от смерти, очи мои — от слез и ноги мои от
преткновения", — Пс. 114:8.
В тяжелой ситуации, перед угрозой болезни,
смерти, преследований, несправедливости ока-
зывались многие люди. И они нередко прибегали
к ободряющим строкам Псалтири, как это делал
В.М. Ломоносов в трудные минуты жизни (пере-
ложение Пс. 70):
В Тебе надежду полагаю,
Всесильный Господин, всегда,
К Тебе и ныне прибегаю,
Да ввек спасуся от студа.
Святою правдою Твоею
Избавь меня от злобных рук,
Склонись молитвою моею
И сокруши коварных лук.
Есть в Псалтири идеи эстетического характера.
В псалме 26-ом содержится моление псалмопевца о
том, чтобы не отринул Господь его от храма, от
святилища, ибо пребывая там, можно:
- "созерцать красоту Господню" (26:4).
(Окончание сл.)

365 дней в году - 31 536 000 секунд, в заключение

/)

Мир во всем великолепии гор, небес,
звезд, водопадов как бы оживает в цитирование Псалмов.
Он исполнен динамики, его потрясают бури, несутся
в небе облака, гремит гром, пасутся на земле стада,
рыщут хищные звери. И венцом природы является
человек, созданный по образу и подобию Творца, как
эпически это описано в 8-м псалме:
"Когда взираю я на небеса Твои, — деле Твоих перстов,
на луну и звезды, которые Ты поставил,
То что есть человек, что Ты помнишь его, и сын челове-
ческий, что Ты посещаешь его?
Не много Ты умалил его пред ангелами; славою и чес-
тию увенчал его;
Поставил его владыкою над делами рук Твоих; все поло-
жил под ноги его".
Взволнованные строки Псалтири раскрывают
смысл творчества, апогей вдохновения перед лицом
Господа, понимание поэта как выразителя не своей
субъективности, но через себя — бесконечности,
величия и красоты мироздания (Пс. 44, песньлюбви):
-"Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь
моя о Царе; язык мой — трость скорописца.
Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась
из уст Твоих"
На какую же основу указывает Сам Бог через Псалмы?
Центральное место  занимает понятие "сердце", как высший
орган познания в духе Августина и Паскаля, но только в
еще более акцентированном виде.
Вообще то слово "сердце", в различных оттенках его
смыслового содержания и разных идиоматических
выражениях раскрывается как сердцевина человеческого
существа, его пульсирующая первооснова и его сокровенная суть.
Сам термин во всей полисемии его значений встречается
в псалмах десятки раз.
Бог сотворил сердца людей для постоянной ду-
ховной связи с ними:
"Он создал сердца всех их и вникает в дела их"  Пс. 32:15;
через разумные сердца Он входит в души людские,
создавая единство сердец Творца и творения.
Лишь тот может обитать на святой горе истины,
"кто ходит непорочно, и делает правду, и говорит
истину в сердце своем" Пс. 14:2.

Нужно стремиться сделать свое сердце добрым, чистым,
сострадающим к людям, тогда истина придет к человеку, ибо
только "уста праведника изрекают премудрость,
и язык его произносит правду. Закон Бога его в
сердце у него; не поколеблются стопы его" Пс. 36:30-31.
Так человек приобщается к мудрости: "Вот,
Ты возлюбил истину в сердце, в внутрь меня явил
мне мудрость" Пс. 50, 8. Стремление постигать
мир не оставляет человека никогда, даже в часы
ночного покоя:
"Ты не даешь мне сомкнуть очей
моих; я потрясен; и не могу говорить. Размышляю
о днях древних, о летах веков минувших; Припо-
минаю песни мои в ночи, беседую с сердцем моим
и дух мой испытывает" Пс. 76:5, 7.

Псалом 1 - на какие слова вы уже поставили свои

заметки, вопросы, комментарии?

Привет всем всем привеТ!!

41142

41143 всем приветушки

Лимонадия приветище благословенные и успешные в Господе!

4114 4

4114 5

4114 6

4114 7

4114 8

4114 9

41150

41 151

41152

41153

привет

41154 приветушки всем!

41155

41156

41157

41158

41159

41160

41160

41162

41 163

41164

41165

41166