Речь идёт о детях, которые приходили к Христу. Ребёнку легче прийти к Христу и Христос не против этого.
Имеется в виду принадлежность Царства Небесного лишь детям, приходящим к Христу с желанием, чтобы Он помолился за них.
Виктор, приветствую Вас.
да, дети должны принимать решения, по своему возрасту (насколько могут).
вместе с тем Христос утверждает, что подобные детям, и сами дети - будут в Царстве Божьем...
верно.
спасибо, брат.
крещение младенцев - более поздная идея. не столь плохая, но не столь нужная....
Евангелие от Иоанна 6 глава — Библия: https://bible.by/syn/43/6/#65
Т.е, ко Христу второго пришествия не смогут прийти верующие, поскольку им это не раскрыто Отцом Небесным?
Они были обрезаны... Или нет?
Кому Бог позволит очиститься от грехов, тем и будет "раскрыто" или другими словами открыт путь во спасение явлением Иисуса Христа.
"Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение."
Послание к Евреям 9 глава — Библия: https://bible.by/syn/65/9/#28
А если ходите во тьме, то что это значит?
И куда вас ведет этот путь?
На них вже був знак їх Заповіту с Яхве.. Не розумієш?
Вчи уважно матчастину..))
И зачем тебе это? Тебе понадобится лишь знание своего пути.
"8 Мудрость разумного — знание пути своего,"
Притчи 14 глава — Библия: https://bible.by/syn/20/14/#8
Цитата folium:
То есть, те дети о которых сказано в Матф. 19:13-14 вряд ли были крещены. Но, Христос, тем не менее, говорит о них, что таковых есть Царство Небесное.
Не разумею... Что не так? Наверно, можно где-нибудь прочитать об этом?
В Моисеевом законе .
Спасибо, levko1. Но, честно говоря, если дети из Матф. 19:13-14 были обрезаны, то не совсем понятна связь их обрезания со словами Христа: "...таковых есть Царство Небесное".
Связь здесь: 1 В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?
2 Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них
3 и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное;
4 итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;
И действительно. Эту связь читая трудно обнаружить, так же как трудно найти эту связь с вашим выводом.
Причем тут крещение? В этом отрывке не обсуждается ни крещение, ни обрезание. Мой ответ (и возможно ответ Asher) это реакция на вашу подготовку к интерпретации и выводы из неё. Допустим, предполагаемый ваш вывод, - дети без всех современных "религиозных заморочек" имеют все необходимое для входа в Царство...
Итак, первое, считать, что в этом стихе не делается разница между детьми евреев и детьми язычников неверно. /От Матфея 15/ Эта разница есть, свидетельство тому разговор Христа и Хананеянки. Из-за чего делается разница? - думайте, хотите, делитесь выводами. Проверим их на "прочность".
Дальше, разница между еврейскими детьми и детьми язычников в чем она?
Это первая очень существенная деталь. Почему? Ответ тут /Бытие 17:14/. И теперь, после получения "знака праведности" ребенок получал право приобщаться к святыням, например Пасхе /Исход 12:48/ и прочим благословениям послушания. /Второзаконие 6:20/
Теперь думаю уместно упомянуть про тех кто отвечает на вопросы детей и заботится об их духовном возрастании «Тогда приведены были к Нему...» /От Матфея 19:13/ Заметьте, дети не нуждались в какого то рода исцелениях, родители привели их за благословением. Которое их дети получили /От Матфея 19:15/ Хвала и честь таким родителям, нет?
И в остальном, исполнение детьми предписаний Закона скорее всего послушание, а не изучение и следование "инструкциям" например, — как получить земные благословения.
ПС
Вообще... Послушание Закону было к вечной жизни. Ведь смысла бы не было его (Закон) давать, раз в конце земной жизни всех ждет смерть.
«Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство(!) твое...» /Второзаконие 30:19/
ППС
Что-то прояснилось для вас folium? И увидели ли вы наконец-то связь с вашим вопросом и моим ответом?
Ну и дальше, хотите, проводите параллели между детьми того времени и детьми нынешних исповедников. Почитаю. Мне лично видно четко одно, что дети нынешни исповедников (тех что не крестят детей) остаются без основного благословения - причастия Тела и Крови Господней.
То есть, если прав я считая, что в причастии хлеб и вино становятся реальным Телом и Кровью.
Вообще то насколько я понимаю, евреям вышедшим из Египта, Богом была обещана только обетованая земля (отдельные люди избранные Богом, на которых пребывал Божий Дух не в счёт).
Место что вы предложили, тоже говорится о земле обетованой.
Возможно, я что-то не учел... Но основное я думаю вы не отрицаете, — Закон давался, чтоб человек мог наследовать жизнь вечную. Или иначе, вписан в книгу жизни «... кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей» /Исход 32:33/
Но закон исполнить, никто из людей не мог...
Для покриття цього, Богом і були призначені жертви.
Як ті що їдять частину м'яса від жертовної тварини, стають одним цілим з тим що лежить на жертовнику - (1Кор.10:18).
З повагою.
"14 Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие."
Евангелие от Марка 10 глава — Библия: https://bible.by/syn/41/10/#14
Если вы думаете, что эти слова были актуальны лишь в то время (когда Христос ходил с учениками), то вы заблуждаетесь. Приход ко Христу детей возможен и сейчас.
Какой закон?
Послание к Галатам 3 глава — Библия: https://bible.by/syn/55/3/#21
Закон Моисеев подобен уголовному кодексу, закон Христов - конституции (основному закону).
levko1
Первый ваш вопрос - замечание, норм. Хоть я и не проработал ваше возражение в контексте дискуссии, но тем ни менее... Но далее:
Скажите это какое место Писания?
Эээ... И далее, давайте вы объясните что из этого (места) следует. Здесь, использованный вами метод, напоминает мне метод пары форумчан. У которых, вместо ясно сформулированных вопросов, или своих выводов с ясными возражениями, цитаты (без привязки) или вообще вольный пересказ Писания. Поданные в таком виде, типа как это всем давно известные "истины", "очевидные" и говорящие сами за себя. Что более всего несуразно из их метода, это цитата или перифраз вроде "опровержение", а на самом деле просто "защита" своих распространяемых воззрений, вообще или частично не стыкующиеся с обсуждаемой темой.
Для начала, я отвечу на ваш вопрос в таком же духе:
Праведнику разве надо исполнять Закон?
Или в такой форме "отвечу":
«... закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц,» /1-е Тимофею 1:9/
Нравится ответ?
Итак:
Вы так не считаете, верно я понял ваше последнее возражение?
Еще по книге жизни, ваш ответ..?
Ладно, далее.
Хоть закон положен не для праведника, все же праведник не освобождается от предписаний закона, почему?
И дети, кстати, праведники или нет. Исходя из слов Христа вроде как праведники, так?
Ну и еще вопрос, для чего говорить к подзаконным о Царстве Божием раз у них не было учения об этом?
"итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном(?)"
То есть, раз вы так понимаете слова "«... ибо законом (только) познается грех.» /К Римлянам 3:20/"
Но закон исполнить, никто из людей не мог...
Это из сововокупности всего учения Нового Завета. Закон мог исполнить только тот кто без греха,а кто это? Правильно, Иисус Христос.
Праведнику который получил праведность Христа (познал Его) исполнять закон не нужно. Христос для нас(вместо нас) уже исполнил закон.
А с чего должен не нравится ? Это как раз и ответ:Тем кто не отличает левой руки от правой, нужен закон.Так как закон детоводитель ко Христу ( это и есть самая основная функция закона).
А где вы ам увидели книгу жизни? Книга Жизни это в Новом Завете, а там просто книга . Книга Жизни- только после жертвы Христа.
Потому что закон свят и заповедь свята и т.д.
Если все дети праведники, то для чего написано что дети верующих родителей святы (через родителей)?
А Христос дал нам в пример, простоту детей ,способнось быстро забывать обиды и т. п.
Ладно у вас много вопросов. Я и так писал кратко, так что и на эти ответы у вас всёраво снова будут возражения.
Ясно, прямо и четко об этом не говорится, жаль. Думал почитать.
"А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет".
Разве мы говорим про "все", или где я говорю про "всех" детей? Мы говорим о тех кого привели к Христу для благословения. То есть я, и не выхожу за рамки обсуждения этого примера, что и вам советую, чтоб вы были собраннее.
«... закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц,» /1-е Тимофею 1:9/
Странно такой, ответ, нравится... А что я хотел этим сказать, вам не интересно. Вы сами сказали вместо меня, заметьте. Потому я и не признаю такого общения "перекидывания" цитатами. Так как из любой цитаты будет вытягиваться текст, который автор (например я) и не вспоминал, как скажем про "детоводитель".
Этот стих из Тимофея стоит так же рассмотреть в контексте отрывка про приведенных к Христу детей.
И про Царство Небесное в котором дети первые (или большие) говорится до жертвы, а не после.
Ну и по книге, вы говорите о привязке по месту и времени, а не про содержание. По содержанию любой книги есть что сказать?
ПС
По остальному, ваши ответы они не на мои вопросы, пересмотрите.
Разве в /1-е Тимофею 1:9/ Павел делает различие между праведниками ВЗ и НЗ. Для чего это, как бы это сказать... Притягивание за уши "дарованной" праведности.
Я ответил не правильно, или не так как вам хотелось? 
Какие то детские ваши претензии.