Вот, когда анализировал, сравнивал две жизни, взяв за образцы две крайности:
(1 - грех) в рабстве греху без Христа вообще, то есть - раб греха.
(2 - благодать) под благодатью в полном послушании Духу, насколько это возможно
===
Грех порабощает, угнетает, заставляет, пленяет, и тиран он.
Благодать же, не порабощает нас, не угнетает, не заставляет, не принуждает, не берет в плен (в рабство), и не тиран.
Грех – властелин наш, и привыкли мы покорности ему, тиран он.
Благодать же не берет власти над нами, она по-другому. Она предлагает, по любви, в свободе выбора, не принужденно, и не угнетает она, требованиями не давит на человека, она добра к человеку, она жизнь для него.
Грех вынуждает нас поступать против закона. Грех вынуждает нас, хочешь, не хочешь, а сделаешь то, что он хочет от тебя.
Благодать же не так. Благодать предлагает, а ты уже решаешь: послушаться ее, или же нет. И это для нас желанно, то есть мы хотим жить и поступать как свободные волей люди. И всякому нравится поступать – по добровольному, по послушанию, а не по принуждению. Но именно это для нас опасно. Ибо мы можем снова отпасть от благодати, ибо благодать не привязывает нас к себе, не держит нас на цепи, не садит нас в клетку, чтобы мы не сбежали от нее. Нет. Мы абсолютно вольны и свободны при ней.
В то время как грех, он связывает нас, садит нас на цепь, садит в клетку, чтобы мы не сбежали от него, - порабощает нас. Отделаться от греха – невозможно, отстать от него – невозможно для человека. Не может человек освободиться от власти греха над ним, не может человек уйти от греха, не может, да и не отпустит грех никого, и никогда не отпускал никого. Нет такого человека, который бы смог сбежать от греха, нет. Не может человек сделать такое.