слова Иисуса:

27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.
28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
(Матф.5:27,28)

валерий а как насчёт контекста!???

кому говорл эти слова Иисус.?

с какой целью?

что Он этим хотел сказать?

всё это можно понять только из контекста нагорной проповеди ....

вы показали один стих а их там сотни в этой проповеди ...

что хотел донести своим ученикам в нагорной проповеди Иисус?

как вы думаете!??

кратко так: люби и милуй, уподобляйся БОГУ!

Павел сказал более пространно:

4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6 не радуется неправде, а сорадуется истине;
7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
(1Кор.13:4-8)

главная мысль нагорной проповеди, которую Иисус пытался донести до Своих учеников состоит в том что существует два пути к Богу ....

широкий и узкий, и оба они законные ...

широкий путь дан Богом в ветхом завете в виде  614 заповедей закона Моисея ...

но тысячелетняя практика показала всё не совершенство этого широкого пути ....

формально евреи тщательно исполняли все заповеди закона, но по сути они хитрили пытаясь обмануть закон, и именно это Иисус называл лицемерием фарисеев ...

поэтому Иисус и говорит, что широкий путь самоправедности, то есть исполнения заповедей Моисея это дорога в ад ....

Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

вот поэтому Иисус и говорит, обличая фарисеев, что кто посмотрит на женщину с вожделением УЖЕ прелюбодействовал с ней в сердце своём а значит согрешил и достоин смерти  ....

а как альтернотиву широкому пути самоправедности Иисус выдвыгает новый тезис - узкий путь веры, то есть праведности от Бога - что невозможно человеку то возможно Богу-  и это было ново и необычно для Его современников евреев

но это совсем не значит что Иисус был за ужесточение исполнения заповедей...

Наоборот, Он говорит, что если ты нарушаешь заповеди Моисея, но верен Господу, ты всё равно войдёшь в царствие Небес ....

Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.
20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

/

Дорогой  васёк,

Простите, пожалуйста, только вот лично я не могу согласиться с Вами здесь, поскольку твёрдо убеждён, что Вам пока ещё рановато позиционировать себя в роли толкователя сути Закона Моисея и поставленных перед ним задач! -- уж больно много Вы допускаете ошибок в этих нескольких словах! -- И речь не о грамматике, не о синтаксисе, и даже не о пунктуации.

Это, всего лишь, моё личное мнение, которое может быть весьма ошибочным, поэтому прошу Вас не принимать его близко к сердцу!

Мы все имеем право токовать , рассуждать, пытаться понять, и Ваську тоже надо начинать с чего то, что бы прийти к познанию истины. Васёк дейтствуй, дерзай, ищи, не останавливайся.

дорогой карабельшик я и не пытался толковать закон моисея - пусть этим занимаются ортодоксальные евреи ....

суть моего исследования нагорной проповеди это понять новозаветнюю составляющую этой проповеди то есть чего же в конечном итоге хочет Иисус от нас христиан .....

а поняв стать Его истинным учеником облечённым Его силой и славой наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью ...

то есть делать то что делали Его первые ученики апостолы ...

Специально наступать на змей не рекомендую, но Иисус имел ввиду, что если наступите на змею или скорпиона, то вам не повредят они. Если это произошло случайно, то вам не будет вреда, так как вы защащены властью быть детьми Божиими. Иисус не учит нас ходить и выискивать змей что бы наступать на них. Просто знайте, что вы дети Божии и вам не будет вреда от всяких жалящих вас, как не было вреда тем кто в пустыне шёл смотря на знамя в виде змея. Люди шли по змеям и они их кусали, но не было вреда тем кто смотрел на знамя, хотя и был укушен. Так же и мы будет смотреть на Христа, на наше знамя и нам не будет вреда даже если нас покусают не только змей и скорпионы, но и люди что чаще всего бывает, когда люди страдают даже от словесных укусов людей.

а как насчёт всей силы вражьей !???

Змеи и скорпионы, да и все, кто ядовит и может ужалить и укусить, все животные, имеющие эту силу убивать,

отнесены Иисусом к вражьей силе. Это прямым текстом написано, в этом даже не надо убеждать, но христиане

научены иначе, что даже очевидного уже не видят. Животные несущие смерть, названы врагами человека,

это обычное дело, это нормально, зачем же сюда придумывать новые смыслы?

а зачем Иисус дал апостолом эту силу наступать на змей и скорпионов!???

какой в этом смысл!??

ну ползают они себе по писку и ладно - зачем на них наступать - идиоты что ли!??

Очень правильный вопрос - зачем Иисус дал защиту (власть) ученикам от змей и скорпионов посылая их проповедовать в различные селения?

И ответ не сложен, заботясь об учениках и посылая их служить, он дал им эту власть что бы они небыли

повреждены, что бы они были обезопасены от несчастных случаев, которые там в тех краях случались.

широкий путь это просто грех неверия во Христа

и не важен закон

если соблюдаешь закон, но не веришь во Христа, то ты грешник

но если есть вера во Христа, то снова идти под закон это опять грех

есть Христос, и Он это путь, истина и жизнь, а не закон есть путь, истина и жизнь

Дорогой They are,

В Своём Новом Завете Иисус Христос учит, что грех -- это беззаконие! -- То есть, грех -- это нарушение закона Бога!

Или Вы думаете, что Вы -- умнее Иисуса Христа?!

Может быть, Вы думаете, что Он говорит через Вас?!

Вот Вам и текст к размышлению:

"Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие." (1 Ин.3:4)

Ежели Вам что-то мешает понять текст синодального, даю Вам что-то типа Современного Перевода:

"Всякий, делающий грех, совершает нарушение закона; и грех есть нарушение закона."

Что скажете?!

Дорогой  васёк,

Когда Вы стремитесь к тому, чтобы получить познание о Боге и становиться Его истинным учеником, тогда настоятельно рекомендую Вам сменить тональность Вашей риторики с безапелляционно  утвердительной в максимально вопросительную, чтобы Вам не стать жестоко избитым Его Святым Словом!

Это Вам от чистого сердца! -- С максимальной доступностью и огромным переживанием о Вашей душе! -- Ещё успеете научительствоваться! -- Подготовьтесь сначала.

саша , я мог бы свами согласится, что это защита от реальных змей и скорпионов если на них случайно наступить, если бы не одно обстоятельство .....

а именно ситуация в которой Иисус сказал эти слова Своим апостолам .....

посланные проповедывать  ученики пришли к Иисусу и радостно сообщили Ему ,что даже бесы повенуются им о имени Его ....

вот здесь то Спаситель и произнёс эту фразу ...

возникает логичный вопрос - какая связь между изгнанием бесов и наступлением на всю силу вражью !???

вей а , вы одним росчирком пера отправили в ад всех евреев живших от Авраама до Христа ......

как вам не стыдно !???

дарагой карабельщик ,вы говорите, что Иисус сказал .....

а приводите слова почему-то апостола Иоанна .....

это попахивает умышленной  подменой понятий ....

только не надо утверждать ,что Иисус и Иоанн это одно и тоже, как ленини и партия - мы говорим партия подразумеваем ленин ,мы говорим ленин подразумеваем партия ,как сказал поэт .....

я вас умаляю .....

грех был в мире и до закона

закон дан Израилю, а не всему миру

1 Ин. 3:4 можно понять так, что кто делает грех, делает зло, грех есть зло

Не все грехи описаны в законе Моисея

Дорогой They are,

Согласен с Вами -- грех был в мире и до законе Моисея!

Согласен с Вами -- Закон Моисея дан израильтянам!

1 Ин.3:4 учит именно и конкретно о том, что грех -- это нарушение Закона, который Бог даёт людям! -- Прошу Вас: будьте внимательны и научитесь видеть учение, которое действительно содержится в том или ином стихе! -- Это поможет Вам не ошибаться и не грешить!

Законы же Он давал людям разные в разное время всегда! -- Нет времени на земле, когда бы Господь Бог не давал бы Свой Закон человеку!

Теперь действует Закон Христов, который содержится в Его Новом Завете!

Что скажете?

Дорогой They are,

1 Ин.3:4 не уит о том, что грех -- это нарушение Закона Моисея!

Этот стих уит о том, что грех -- это нарушение Закона, который дал Бог!

Разницу чувствуете?!

Если нет, тогда начните -- не пожалеете!

Если желаете, могу показать Вам при помощи других слов теперешнюю ошибку Вашей логики, которая привод Вас к ложному выводу цитируемого мной Вашего поста!

Дарагой васёк,

Прастите, пажалуста, только я неуверин, што абладаю ниабхадимым абразаванием и мудрастю штобы абиснить Вам пачиму я гаваря аб Исусе приважу слава апостала Иоана!

я ищо болие неуверин што мне нУжна абучать таво, хто пытаица миня умалить!

Жылаю Вам успешнава иследавания!

Зарание прашу пращения за ашибки -- в школе плоха училса!

вы наверное учитель русского языка !????

я вапще Учитиль с бальшой буквы!

А што, разьве низаметна?!

Памоиму эта ачивидна! -- И нивираятна!

Хіба нє?!

Ви так не вважаєте, пане васёк ?!

вы вроде учитель с Большой буквы, а не замечаете грубейших ошибок .....

вы говорите Пушкин сказал ,а в итоге говорите

- "но я в него воткнул и там два раза провернул своё оружье - он завыл, рванулся из последних сил ...

закон веры?

Доррогой  They are,

Господь Бог давал людям Свой закон во все времена!

Вот описание закона для Адама и Евы:

"15. И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
16. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
17. а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь." (Быт.2)

Потом Он дал образ поклонения Ему -- а это также закон! Вот стих:

" У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда начали призывать имя Господа [Бога]." (Быт.4:26)

Потом был Ной, Аврам, Мелхиседек -- которым Господь Бог также давал Свой закон!

В то время, когда Бог дал евреям закон через Моисея, язычники также имели от Него свой закон:

"11. Ибо нет лицеприятия у Бога.
12. Те, которые, не имея закона (Моисея), согрешили, вне закона (Моисея) и погибнут; а те, которые под законом (Моисея) согрешили, по закону (Моисея) осудятся
13. потому что не слушатели закона (Моисея) праведны пред Богом, но исполнители закона (Моисея) оправданы будут,
14. ибо когда язычники, не имеющие закона (Моисея), по природе законное делают, то, не имея закона (Моисея) , они сами себе закон (Божий):
15. они показывают, что дело закона (Моисея, который есть Божий) у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую
16. в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа." (Рим.2)

Со времени же, когда Иисус Христос был распят на хресте, действует закон Христов, которому подотчётны абсолютно все люди, начиная с первого века от Р. Х.

Продолжение сл.

Дорогой  They are,

В нижеследующих стихах закон Христов (Гал.6:2) -- Учение Христово (2 Ин.9) -- закон совершенный, закон свободы (Иак.1:25) -- назван верой = вероучением Иисуса Христа!

Поизучайте, пожалуйста, внимательно:

"19. Для чего же закон (Моисея)? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени (речь о Христе), к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.
20. Но посредник при одном не бывает, а Бог один.
21. Итак закон (Моисея) противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон (Моисея), могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона (Моисея);
22. но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа (=в соответствии с вероучением Иисуса Христа).
23. А до пришествия веры ( вероучения Иисуса Христа)  мы (иудеи) заключены были под стражею закона (Моисея), до того времени, как надлежало открыться вере (вероучению Иисуса Христа).
24. Итак закон (Моисея) был для нас (иудеев) детоводителем ко Христу, дабы нам (иудеям) оправдаться верою (Его вероучением);
25. по пришествии же веры (=Учения Христова), мы (иудеи) уже не под руководством детоводителя (закона Моисея).
26. Ибо все вы (язычники (галаты в даном случае)) сыны Божии по вере во Христа Иисуса (=в соответствии с Его вероучением);
27. все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
28. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
29. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники." (Гал.3)

Теперь приведите мне любой стих, где сказано, что мы не под законом, а под благодатью или что мы оправдываемся не законом, а верой -- и я покажу Вам как Вас обманывают невежды в Слове, воруя у Вас Царство Небесное! -- А у некоторых и эту, земную, жизнь!

Понимаете?!

"Но посредник при одном не бывает, а Бог один." (Гал.3:20) -- Вот, кстати говоря, ещё один замечательный стих в доказательство того, что Иисус Христос -- Иегова!

Кто желает, прибавьте его в соответствующую группу стихов в своих Библиях!

"11. Ибо нет лицеприятия у Бога.
12. Те, которые, не имея закона (Моисея), согрешили, вне закона (Моисея) и погибнут; а те, которые под законом (Моисея) согрешили, по закону (Моисея) осудятся
13. потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут,
14. ибо когда язычники, не имеющие закона (Моисея), по природе законное делают, то, не имея закона (Моисея) , они сами себе закон (Божий):
15. они показывают, что дело закона (Моисея, который есть Божий) у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую
16. в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа." (Рим.2)

" Но кто вникнет в закон совершенный, [закон] свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действии." (Иак.1:25)

Иисус говорит, что это неважно для вхождения в Царствие Небес ..........

Кто нарушит одну из заповедей сих малейших тот малейшим наречётся в царствии небес ....

Но если праведность ваша не превзойдёт праведность книжников и фарисеев , вы не войдёте в царствие небес - нагорная проповедь ...

Так в чём же разница между праведностью фарисея и праведность ученика Иисуса, иногда нарушающего заповеди закона ....!???