Избрание не обозначает , что Бог выбрал одних людей ко спасению, а других к погибели. Писание ясно учит, что все люди являются погибшими. Ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией. Рим. 3:22-23. Божье Избрание видно в продолжение всего Писания. Бог избрал Авеля, а не Каина, Сима, а не Хама и Иафета, Авраама, а не Нахора, хитреца Иакова, а не великодушного Исава,и также на протяжении всего Ветхого Завета мы видим, выбирающую руку Божию не только в выборе личностей, но и народов. В качестве доказательства есть тексты: Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.
Итак (помилование зависит) не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. Рим. 9:15-16.
Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. Рим. 9:18.
Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного (употребления), а другой для низкого? Рим. 9:21.
Не вы Меня избрали, а Я вас избрал вас. Ин. 15:16.
И уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни, Деян. 13:48.
Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира…предопределив усыновить нас Себе … по благоволению воли Своей». Еф. 1:4-5.
Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению. 2Фес. 2:13.
Спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен. 2Тим. 1:9.
Эти места из Писания показывают, что Бог избрал кого-то даже прежде создания мира. Место из Деян. 13:48 говорит: И УВЕРОВАЛИ все, которые были предуставлены к вечной жизни, является наиболее разительным. Оно показывает
1) что «Уверование» - это следствие, а не причина Божьего решения.
2) Что только ограниченное число предопределено к вечной жизни.
3) Что это предуставление относится к спасению, а не к служению.
4) Что из этих слушателей уверовали все, котороые были предуставлены, ни больше, ни меньше.