Как и любой религиозный праздник (и не только в иудаизме), Пурим, конечно же, имеет больше религиозное, чем историческое измерение.
Религиозное его значение кроется в самом его названии ("пурим" - "жребий"). В том, как Провидение проявляет себя в жизни и истории через удивительную цепь кажущихся случайностей, взлетов и падений; побед, ведущих к поражению и отчаянию накануне нежданного спасения.

Это - единственная книга Библии, где о Боге не сказано ни слова, даже само имя Его не упомянуто ни разу.
Бог скрыт в этом мире; нам кажется, что мы совершенно одиноки.
И когда мы, подобно Эсфири, стоим перед тяжким нравственным выбором ("пурим" - "выбор"); когда все толкает нас подчиниться обстоятельствам, инстинкту самосохранения, пойти на компромисс с совестью, бояться царя и начальства, а не греха и Бога, -
эта книга дает всем нам упование и опору, надежду и веру.

В такую минуту нас могут поддержать обращенные Эсфири слова Мордехая, смысл которых таков:
"Не думай, что исход ситуации и твоя судьба зависит только от твоего решения. Бог лишь дает тебе возможность сделать мужественный выбор и встать на сторону добра и справедливости.
Если ты смалодушничаешь, Бог просто обойдется без твоей помощи. Поверь, она Ему не так уж необходима. Это твое испытание, твой час, твой шанс, твой выбор, твой пурим.
Струсишь и сдашься - никто не упрекнет тебя в твоей слабости.
Найдешь в себе силы проявить мужество, - радостная память об этом решении останется с тобой на всю жизнь".

В нашу постхристианскую эпоху упадка духовной культуры во всех религиях и знаний о них фашизм принес интерпретацию Пурима как праздника еврейской мести. И хоть очевидно, что месть никак не может быть религиозным праздником, эта нацистская пропаганда сегодня активно распространяется в сети на языке страны и народа, победившего фашизм. Что такая трактовка предельно далека от реальности, легко видеть хотя бы из произведений мировой живописи (Рембрандт среди многих других). Художники прошлого, с одной стороны не стеснявшиеся в изображении любых драматических событий из Библии, а с другой, вполне раздевшие антиеврейские предрассудки своего времени, никогда не делали эти несколько строк из всей книги, посвященные отмщению ненавистникам, предметом своих картин. С другой стороны, победа над врагом, а уж тем более, избавление от угрозы полного уничтожения, повод для вовсе не зазорного праздника для любого народа и вовсе не предлог для нелепых обвинений. Библия - священная книга для значительной части человечества. Отобранные для включения в ее канон книги призваны учить добру. Уже хотя бы по одному этому предположения о злодейском их содержании - по меньшей мере нелепость.

Можно предложить также два интересных описания картины, где, к тому же, кратко пересказан сюжет книги Эсфирь.

http://classic-art-ru.livejournal.com/65491.html

"пользуясь доверием всесильного персидского царя, жестокий и честолюбивый визирь задумал за его спиной и от его имени уничтожить всех иудеев. Все уже было подготовлено; но, рискуя жизнью (ибо никто без зова царя не смел вступать в его покои), пришла к Артаксерксу юная царица Эсфирь; пригласила его вместе с вероломным Аманом на пир и за пиршественным столом смело обвинила визиря в коварных замыслах, направленных против ее народа. Этот исторически недостоверный рассказ об иудейке Эсфири, защитившей свой народ от гибели, был воспринят Рембрандтом как победа правды и справедливости над коварством и злом."


Тут несколько полнее:

http://1-9-6-3.livejournal.com/271466.html

"Несколько слов о сюжете.

Эсфирь, главный персонаж одной из книг Ветхого Завета, спасла свой народ в эпоху владычества персидского царя Артаксеркса.

«Иудейка Эсфирь, будучи сиротой, жила в Сузах и воспитывалась родственником Мардохеем. После того как царь Артаксеркс, разгневанный на непокорную царицу Астинь, отказавшуюся явится на званый царский пир, ее устранил и приказал собрать прекрасных девиц со всего царства, его выбор пал на Эсфирь, избранную им царицей. Через нее Мардохей извещает царя о готовящемся против него заговоре и тем самым спасает ему жизнь, о чем царь приказывает записать в памятной книге. Как правоверный иудей, Мардохей отказывается кланяться царскому любимцу визирю Аману, который этим уязвлен настолько, что замышляет погубить весь иудейский народ и добивается от царя рассылки по всем подвластным областям приказа о поголовном его истреблении. Мардохей взывает о помощи к Эсфири, и та, после трехдневного поста и молитвы незваной является к царю (за что ей грозит смертная казнь). Однако царь проявляет к ней милость и обещает исполнить любое ее желание, но Эсфирь ограничивается приглашением его вместе с Аманом к себе на пир. На пиру царь повторяет свое обещание, но она лишь снова зовет их к себе назавтра. Аман, исполненный гордости, решает просить царя повесить Мардохея и готовит виселицу вышиной в пятьдесят локтей. В эту ночь царю не спится, и он приказывает читать ему памятную книгу. Прочитав о разоблачении заговора Мардохеем, царь решает почтить его и наутро приказывает Аману провести его по городу в царском облачении и верхом на царском коне."

"Вечером на пиру Эсфирь открывает свое желание, прося царя пощадить ее вместе с ее народом, и объявляет Амана своим врагом. Царь в гневе выходит в сад, и Аман припадает к ложу Эсфири, моля ее о заступничестве; увидев это, вернувшийся царь решает, что тот насилует царицу. Амана вешают на виселице, уготованной им Мардохею, который занимает его место при дворе и рассылает по областям письма, отменяющие избиение иудеев, а дни, когда оно было назначено, объявляются праздником пурим («днем празднества и веселья»)».

К библейской фабуле можно добавить и несколько исторических сведений. Известно, что во времена Рембрандта, в годы торгового и промышленного подъема первой в Европе буржуазной голландской республики, ветхозаветная Эсфирь для многих голландцев стала символом их самоидентификации.

Кровавые еврейские погромы, происходившие в 1648-1649 годах в Польше, способствовали переселению большого числа евреев-ашкеназов, что придавало этой пьесе особенно трагическое звучание."

- Согласен. Здесь время и случай ведут к изменению сложившихся весьма непростых обстоятельств в пользу царицы и всего избранного народа. Но решение Эсфири далось ей весьма непросто. Здесь прослеживается не только ее мудрость, как именно решить этот вопрос - уже принятое решение царя, но и ее терпение и мужество! Побольше бы таких женщин, "утирающим носы" властолюбивым и своевольным мужикам.

Разумеется, жене - глава муж, но и кое-какие женщины - не промах. Нельзя забывать, что и ранее  женщины были пророчицами помимо Мариам: "В то время была судьею Израиля Девора пророчица, жена Лапидофова;(Суд.4:4) перед которыми некоторые мужчины пасовали: "Она сказала [ему]: пойти пойду с тобою; только не тебе уже будет слава на сем пути, в который ты идешь; но в руки женщины предаст Господь Сисару. И встала Девора и пошла с Вараком в Кедес" (Суд.4:9)

Здесь только не самим нужно прорываться наверх, а идти, как направляет Господь. Еще раз всех женщин с праздником! Здоровья, успехов, удачи и всех Благ!

Насчет так полюбившихся почему-то юдоедам ушей Амана.
Дело в том, что в силу полисемантики, разных значений одного и того же слова, речь идет не об его "ушах", а о его треугольном к о ш е л е, который Аман всегда носил на боку.
Символе его визирской власти и месте, где он хранил декрет об истреблении евреев.
Именно уничтожение этого декрета (своими зубами:)) и празднуют евреи.

/Сходная история с нелепыми в нелепом переводе словами Иисуса "легче верблюду пройти в игольное ушко, чем богатому попасть в Царствие Небесное".
Изначальное слово имеет два значения: "верблюд" и "толстый канат".
Традиционный переводчик сделал плохой выбор,/

Уши Амана,

блюдо на Пурим.

Чему учит Пурим? Тому что не надо бороться с Богом - себе дороже будет.

Хотел египетсякий фараон уничтожить избранных Богом и убивал всех еврейских мальчиков. Получил Моисея прямо во дворец и потерю рабов.

Хотел Аман уничтожить евреев. Получил еврейку-царицу прямо во дворце, смерть себе и своим детям, а евреи получили праздник и возможность отстроить храм.

Хотели черносотенцы с царем Николаем уничтожить евреев, получили революцию, смерть всей царской семьи и безбожную власть

Хотел Гитлер уничтожить евреев. Вместо уничтожения возникло государство Израиль.

Хотел Сталин уничтожить евреев, подогнал товарные вагоны прямо на Пурим. Сдох как собака и самого вынесли вперед ногами.

Сейчас Ахманиджад напрашивается... поживем-увидим. А Бог-то вчера , сегодня и вовеки Тот же. Аллилуйя!!!

Выб хоть бы немного базар фильтровали разумней говорили, чтож вы сразу в "лоб" ,нельзя же так ,палево.

Из песни слов не выкинешь, как говорится. Тут фильтруй - не фильтруй, а с фактами не поспоришь.

Нееет! в вашем случее надо говорить "где", "как" и "почём".

Жора, думаю в нашем случае надо говорить: "Замолчи свой рот", как говорят в Одессе.

Вобщем не знаю как вы, а я иду уже спать. Бай!

Приятных снов  

Книгу, действительно, можно рассматривать, как оду женщине, ее мужеству и героизму,
Не случайно, ее сюжет вдохновил многих европейских художников.
В отношении к женщине, столь необычном во времена патриархата (вождь народа пророчица Дебора, Юдифь и др) в очередной раз сказался универсальный гуманизм еврейской религии, заложившей основы нашей культуры.

1. Считающий Библию человеконенавистнической книгой не может считаться христианином и вообще относить себя к нашей, называемой иудео-христианской, цивилизацией с ее ценностями, также называемыми иудео-христианскими.

2. Любой читавший книгу Эсфирь легко увидит, что речь идет о празднике чудесного избавления еврейского народа от тотального уничтожения, когда судьба его в очередной раз висела на волоске.

3. В исторических хрониках древней Персии, отмечавших куда меньшие события, ни о каких актах мести евреев своим обидчикам не сообщается.

был на Пурим в Иерусалиме, ушки ел 

хотя огорчило, что Пурим у светских израильтян превращается в подобие хэлоуина, в магазинах для тетей продавались страшные костюмы ведьм, колдуней, врача-маньяка, пиратов, головные уборы с черепами, маски монстров и т.п.

к счастью, на детях я видел в основном добрые костюмы:

принцессы, положительные герои, ортодоксы... хотя встречались и всевозможные "супермены"

УШКИ разные бывают.

Реплика со стороны:
"Нормальный в общем праздник. Иногда я удивляюсь нашим отдельным уклонистам (уклонистам - потому, что Ветхий Завет для христианина тоже обязателен), которые видят в Эсфирь что-то отрицательное.
Если бы что-то подобная проделала какая-нить наша княжна с Батыем - все бы только аплодировали."

Я в Библии вижу много образов. Есфирь - один из них. Я верю, что Есфирь - это Церковь праведников, которая встанет за свой народ, когда придут Времена скорби. Только благодаря Церкви праведников, еврейский народ сможет выжить в столь тяжкие времена, и только поэтому евреи "узрят Того, Которого пронзили" и обратятся к истине. Это собирательный образ 144000 праведников, о которых говорится в книге Откровения.

Не могли б Вы продолжить ассоциации?  Есфирь - это Церковь праведников ;Сомсон-это Церковь .............;

Давид - Это Церковь........; пророк Елисей-Это церковь.......... ит.д. 

Жора, не нужно мне приписывать ВАШИ глупости.

Я отвечаю за СВОИ слова.

Давид есть образ Царя, Елисей есть образ Пророка, а Самсон есть образ заблудшего человека, растерявшего благодать Божию... однако потом ставшего на путь исправления, но уже через страдание.

Другими словами, "ума нема, считай калека"

Понятно, Жора? Делайте выводы.

Вот это вы меня от "большого ума" 

Давид не образ царя, а таки царь, Елисей не образ, а пророк. Самсон - судья Израилев.

а кто что и когда растерял - про каждого в Библии написано (и Давид, и Соломон, и другие)

Есфирь же - жена царя, а не "образ церкви". и встала она за свой родной народ.

это хороший пример для нас, но зачем выдумывать самодельные "образы"?

чтобы потом сказать, что всё в ВЗ это иносказательные образы и его понимать буквально нельзя. Потому, что этот пример, что и многие другие сложно соотнести к понятию любви.

Сам праздник пурим связан с ненавистью.

а почему он называется пурим? Кто даст правильный ответ?

а день победы с чем связан?

значение этого слова то же, что и моего ника.  пурим - это жребий, судьба.

только Аман ошибся, пытаясь лично определить судьбу евреев. потому что судьба человека от Господа.

Конечно связан! Бог наглядно продемонстрировал что в конце концов будет с тем кто ненавидит Его народ:"9 И сказал Харбона, один из евнухов при царе: вот и дерево, которое приготовил Аман для Мардохея, говорившего доброе для царя, стоит у дома Амана, вышиною в пятьдесят локтей. И сказал царь: повесьте его на нем. 10 И повесили Амана на дереве, которое он приготовил для Мардохея. И гнев царя утих." (Есф.7) Как говорится: "История повторяется для дураков"!

все когда-то ошибаются в том или ином случае с вероятностью 1/2, если учтены все стороны дела.

Хуже, когда истина в деле упускается из вида. Тогда вероятность ошибки равна 1.

Аминь. Поэтому "ушки Амана" я не кушаю.

Ну уж тут Вы, imho перегибаете. Характер царя Николая не подходил для выполнения (и задумки) таких планов..

Просто обязан не согласиться. Ну никак нельзя назвать поведение Есфири и Мардохея праведным.
Вспомните, что они не ушли как должно, переспала она с царём до брака, нарушая закон, а то что Бог использовал её для спасения Своего народа ( в это, как раз кажется время, строившего храм), то Он мог сделать это и без них (Есф.4:14)

С чего такое представление? Дело в том, что в то время не было "росписи", девица "входила" к царю и становилась его женой! Т.е. он был единственный мужчина в ее жизни!