Я думаю, что Адам при его сотворении был завершён и сотворён целостным существом.

Ведь Бог не бракодел, Он всё творит без изъяна.

Ведь Он сказал "хорошо весьма", а значит всё сделано на славу.

Но вы правы, когда завели речь про Христа.

Он является для падших милостью и справедливостью. Без Христа творение не познало бы Бога.

В праведности и святости не может проявиться милость и справедливость,

наивысшие качества Бога. Именно поэтому Бог в лице Отца и Сына разделили Адама на сильную и

слабую сторону, ту которая пала и которая пожертвовала своей жизнью ради своей половинки.

Я тоже не хочу спорить. Но думаю, что Господь не просто так захотел сотворить подобного Себе.

Ведь должно быть не мог не сотворить, поэтому сотворил.

А про человека сказано, что среди творения не нашлось подобного ему.

Кстати, о помощнике сказано сразу же после объявлении человеку заповеди.

Звери, которые Господь привёл к Адаму, в этом деле не были ему помощниками, т.к не были подобными

Адаму. Значит помощник Адаму был нужен в соблюдении( или нет) заповеди, данной Богом.

Вопрос не в бракоделии Бога :))))

Это не брак с Его стороны, а намеренное действие. Иначе Адам не согрешил бы.

Быт.2:18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

Сам Бог посчтиал его одиноким. И только после творения Евы, Адам смог достигнуть того о чём сказано.. и будут двое одна плоть...

Именно так но процесс творения ещё продолжался. Когда Он сделал Свет, то тоже сказал что свет хорош, но Он не остановился после этого.

Именно так, и даже Адам нуждался во Христе, потому и нам надо носить образ не перстного а образ небесного.

Написано, что к 7 дню завершил дела свои, и перестал делать, то что делал.

А было сказано "хорошо весьма", 6-ти дневный труд был безупречен.

После начал делать другие дела и до сих пор делает.

Действительно из этого отрывка создаётся впечатление, что Адаму было одиноко.

Но в действительности так не сказано, но сказано "нехорошо".

И нехорошо сказано не потому что одиноко, а потому что уже дана заповедь,

через которую будет раскрыт характер Божий и Его любовь.

Но через грехопадение, через испытания познаётся величие Бога.

Ух-ты, а я то думала, что вы женщина! Маслина, вроде бы, женского рода, авы нету, и пол не указан. А  вы мужчина, оказывается.

8-))))))         а как маслина мужского рода? маслин или маслинин чтоли

ну вот исправился, плюсик поставите? 8-)

Уважаемая  Тутти,

ну поговорите с другом maslina, как с мужчиной. Как уж тут быть?!

В сложившейся ситуации?

Да?!

Давайте обратимся к тексту.

И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. Быт.2:2

Я думаю тут речь идёт только о тех делах, которые Он делал к этому моменту.

100% безупречен. Но что такое совершенство? Ведь Писание и нас называет совершенными, тогда как мы ещё только достигаем этого. В какомто смысле Адам был безупречен, но только в зачатке... далее ему ещё предстояло развиваться и суть этого развития это процесс преобразования в образ Бога через Иисуса Христа. Это как зерно. В нём заложен безупречный потенциал, но ему надо вырасти и принести плоды. Даже пройдя черех Иисуса Христа, нам будет куда развиваться целую вечность, потому что это процесс познания Бога, а Он бесконечен.

Это только предположение, ведь там написано, что не хорошо человеку быть именно одному. На мой взгляд ключевое слово "одному" и когда появилась Ева, Адам приобрёл то, в чём нуждался. Он не задавал Богу вопросов типа зачем она ему нужна? Он сразу признал её частью себя.

Я думаю отрывок о заповеди и отрывок сотворения женщины не совсем связаны друг с другом. Наоборот. Бог констатировал факт того, что Адаму не хорошо. Привёл к нему всех животных. Разве Бог не знал что там не будет никого соответсвенного Адаму? Знал 100%, из этого я делаю вывод, что Бог хотел Адаму что то показать. И Адам убедился что среди животных ему нет помощника соответственного ему.

Вы зацепили сложный вопрос :))))

Здесь главное не уйти в ту крайность о которой пишет Павел.

Рим.3:8 И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.