Значит , надо считать , по-вашему, что фактически, реально веровать люди имеют способность только тогда , когда им такую спосовность <уверовать во Христа > кто-то извне даст, априори.
Вот тем кому было <дано> зранее - те и уверуют.
Тогда , конечно - я ошибаюсь..
Но вот у меня возникает вопрос:
а зачем тогда перед своим Вознесением, Воскреший Христос дает такое повеление своим ученикам:
Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.
15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет
в Евангелие от Марка 16 глава?.
Ведь если строить свои умозаключения на вашем основании, на факте того - <дано> уверовать - уверуют , <не дано> уверовать- не уверуют.
то получается, что этого факта сам Христос не знал. Так как
1/ Христос упрекал своих учеников в их неверии .
Разве же Христос не знал, что вот им и не дано было уверовать же?
Вот они не верили.
И зачем их упреркать в том, что им и дано не было?
2/ Он , Христос зачем-то посылает, завещает своим ученикам идти по всему миру и и проповедывать Евангелие всей твари?
А не только той твари - кому <дано> уверовать . Потому что если твари то не дано уверовать , то ей и проповедь та совсем ни к чему, же? . Все-равно же - не дано ей уверовать.
IMHO , Поэтому я нахожу, что уже в формулировке вопроса заложен неверный посыл/основание. И на этом неверном основании никак нельзя прийти к и об"яснить почему же все-таки Христос повелел своим ученика, Апостолам идти и проповедовать Евангелие всей твари, а не отдельно взятой группе людей , которым <дано> уже было уверовать в Него.