Вовсе нет. Как вы отметили, современные христиане понимают его как раз по другому, не в смысле помазания священника или первосвященника. Приведенные Валерием-К определения отображают певоначальный и наиболее основной смысл термина.
Не совсем понятно, что вы имеете в виду под этимологией. Не скажу за первоначальное звучание, но его первые формы в Септуагинте не отличаются, по моему, от формы в НЗ. А семантика... Основная мысль и отличие, что помазание, в данном случае, не материальное, а духовное, то есть не результат обряда проведенного людьми. Но событийность остается...
Есть такое описание.
-
Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.
По моему Валерий-К признает уникальность Помазанника Иисуса и отличает Его от всех других помазанников. Но самое важное для меня то, что его точка зрения не отнимает исходного смысла этого слова и Иисус действительно Помазанник в результате помазания.