Для вновь задающих те же вопросы и цитирующих ПРЕСТОЛ ТВОЙ БОЖЕ, 1, 5 стр. и последняя

Валерий -К,

9 главы разбор текста делали?

вы тему смотрели? Я посмотрел, вроде с 19 стр. Обсуждение правда сумбурное, давно было. Вас что интересует?

а зачем

структура небесного святилища.

ну что вам Валера может сказать по истине если Валера не исповедует Троицу

об этом?

8 Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.
9 Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,
10 и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.
11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
(Евр.9:8-12)

там два отделения?

когда вошел?

просмотрел, в теме этого нет.   Почему ? - не помню.

Я тогда был сильно занят, и в теме уже меньше участвовал.

Может удалили потом, а может Кн. Грека отвечал, а потом его посты удаляли по его просьбе.

Мой пост почему то уже был только о времени исправления.

там это где?

На Земле скиния одна была, но устроена из двух отделений. Во второе отделении (Святая Святых  или Святилище) священник, окроплённый кровью тельцов, жертвы за грехи народа, входил один раз в год.

Павел говорит о том, что Иисус вошёл в Святая Святых (Небесного Царства) не будучи священником Левитом, что предполагало смерть входящему.

А вошёл как Первосвященник окроплённый Своей Кровью, а не кровью тельцов, через смерть жертвы (Свою смерть), за грехи народа.

Как устроена Небесная скиния - не имею понятия. Там не был.

Но предполагаю, что Святилищем является небесный Иерусалим, куда Он и вошёл.

2 И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
3 И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
(Откр.21:2,3)

22 Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец.
23 И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец.
(Откр.21:22,23)

на небе.

:)

========

3 За второю же завесою была скиния, называемая "Святое-святых",
(Евр.9:3)

20 который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,
(Евр.10:20)

а может баеньки?

так завеса не есть скиния и тем более Святая Святых. Это то что разделяет. Плоть греховная разделяет человека с Богом. Вы ведь спрашивали о святилище, а завеса всего лишь отделяет святилище.

разве эти все эелементы не есть всё Святилище на небе?

Послание к Евреям многие изследователи писаний считают одним из самых сложных. Цель этой темы продемонстрировать духовное понимание на основании опыта или представить откровение...?

Один мудрый человек знающий Бога заметил:"Большинство ерисей рождается из за попыток людей дать объяснение тому,что Бог открыл лишь частично"
Я не хотел никого оскорбить, но многие измышления тянут больше на собственные ,личные,духовные мироощущения ,  чем реальное полученное откровение. Часто такие понимания могут содержать высокую степень правды и даже претендовать на истинность,в зависимости от реального духовного опыта христианина и подленных знаний Бога и знаний от Бога.   Также они могут быть искажены нашими предрассудками и собственными ограничениями  в сфере доктрин.  

А конкретно о послании евреям есть тонкости, которые сегодня моло заметны  современным толкователям.Собственно заключающиеся в том ,что оно "к евреям" от апостола писавшим в основном

язычникам.В этом есть нечто ,о чем писать подробно тяжело изза  слабого распространнения сегодня знаний общедоступных и общепринятых в первой церкви.Я говарю а тонкостях понимания некоторых мест ,а не о послании в целом.
Это послание можно назвать учительским так как предназначенно достигшим определенной духовной зрелости ,из обращенных евреев,но не сделавшие шаги по направлению к учительскому служению. Это ободряющее,вдохновляющее,увещевающее послание для них ,чтоб утвердить их в вере в вдохновить на достойные свершения для Бога.Как и все писания назидательно для всех верующих независимо кто мы по плоти.

P.S.

Сейчас церкви не хватает обращенных евреев ,имеющих добрую честь перед Богом,потомучто им вверино слово Божье.Иззи этого учительское служение сегодня довольно часто  невыразительно и в принебрижении.Уточняю.То ,что им вверено слово Божье неозначает что все остальные ничего не смыслят в нем,это значит что оно им дается легче и что они могут видеть в нем тонкости которые другим увидеть сложно.Есть и у язычников коечто необходимое,нужное для евреев  ,которое позволить им достиготь в определенных сферах большего успеха перед Богом.Но в донной теме мы рассматриваем послание к евреям.

в данном случае завеса только на Земле.

В скинии Моисеевой для человека (в грешном теле) висит завеса ,

для возрождённого духа в человеке является завесой сама плоть греховная, от которой человек освобождается через смерть и воскресает в новой плоти по примеру Иисуса.

В таком смысле и говорит Павел. Это моё мнение.