Известный американский евангелист 19 столетия Чарльз Финней, через проповеди которого огромное количество людей в Америке и за ее пределами обратились ко Христу, и целые города пережили духовное пробуждение, написал эти слова, видя либеральные тенденции своего времени по искажению смысла, содержания и духа библейского Евангелия и учения Иисуса Христа.

Чарльз Финней о проповеди БЕЗ результатов в спасении человеческих душ:

I. Пусть вашим главным мотивом будет увеличение собственной популярности - тогда, конечно, ваша проповедь будет подходящей для данной цели, а не для обращения душ к Христу.

II. Избегайте проповедовать на темы, которые неприятны для плотских умов, дабы они не сказали вам, как сказали Христу: "какие странные слова! кто может это слушать?"

III. Не формулируйте ясно мысли, и не беспокойте совесть слушающих, иначе они будут тревожиться за свои души.

IV. Избегайте иллюстраций, повторений, и выделяющих предложений, которые могут заставить ваших слушателей запомнить то, что вы говорите.

V. Избегайте сердечности и искренности в том, что вы говорите, иначе сложится впечатление, что вы действительно верите тому, что говорите.

VI. Обращайтесь к эмоциям, а не к совести слушающих.

VII. Не делайте свидетельств о силе Евангелия из собственного опыта, иначе вы создадите убеждение у слушателей, что вы имеете что-то нужное им.

VIII. Не пробуждайте неприятных воспоминаний у слушателей, напоминая о их грехах.

IX. Осуждайте грех в общем, но не обращайте внимание на конкретные грехи присутствующей аудитории

у Вас неплохо получается... проповедь "вникуда"...

X. Не создавайте впечатления, что Бог повелевает слушателям здесь и сейчас жить по истине. Не позволяйте им думать, что вы ожидаете от слушателей отдачи их сердец Богу.

XI. Создайте впечатление, что вы ожидаете, что они уйдут со своими грехами, и не давайте возможности, чтобы их совесть задумалась.

XII. Надолго остановитесь на их неспособности повиноваться, и оставьте убеждение, что им нужно ждать прихода Бога для изменения их природы.

XIII. Проповедуйте спасение по благодати, но игнорируйте осужденное и заблудшее состояние грешников, иначе они поймут, что вы имеете в виду под благодатью, и почувствуют нужду в ней.

XIV. Проповедуйте Евангелие как средство от болезни, но скрывайте или игнорируйте смертельную болезнь грешника.

XV. Не говорите о духовности Божьего закона (через который открывается грех), иначе грешник увидит свое падшее состояние и избежит грядущего гнева.

XVI. Не обращайте внимание грешников на факт их ответственности за их грехи, напротив оставьте впечатление, что им нечего бояться.

XVII. Проповедуйте бесконечно дружелюбного и доброго Иисуса Христа, но игнорируйте жесткие обличения, которые часто заставляли его слушателей трепетать.

XVIII. Признавайте, специально или как бы случайно, что все люди имеют какую-то моральную доброту, иначе грешники поймут, что им нужно радикальное изменение природы сердца, от греховности к святости.

XIX. Говорите мало о аде, чтобы слушатели думали, что вы сами не верите в его существование.

XX. Создайте убеждение, что если Бог такой же добрый как вы, Он не сможет допустить, чтобы кто-то попал в ад.

XXI. Не делайте неприятных напоминай об учении самоотречения, несения креста и распятия для мира, иначе вы обличите и обратите кого-то из членов церкви.

XXII. Не обличайте мирских тенденций в церкви, иначе вы раните их чувства, и в результате обратите кого-то из них.

XXIII. Не обличайте несдержанность в одежде, иначе вы создадите неприятное впечатление у самовлюбленных и мирских членов церкви.

XXIV. Одобряйте множество вечеринок в церкви и сами посещайте их.

XXV. Сделайте важной вашу популярность в среде всех групп ваших слушателей.

XXVI. Сделайте ваших слушателей удовлетворенными их состоянием и вами лично и внимательно смотрите, дабы не ранить чувства кого-нибудь.

XXVII. Особо избегайте проповедовать присутствующим. Проповедуйте о грешниках, но не им. Говорите "они," но не "вы," избегая спасения потерянных душ, иначе кто-нибудь примет на свой счет проповедь и применит в личной жизни.

I. Пусть вашим главным мотивом будет увеличение численности вашей церкви.
II. Избегайте проповедовать на темы, которые непонятны для "плотских" человеческих умов, пусть слушающие видят ваше подавляющее интеллектуальное превосходство над ними.
III. Всячески беспокойте совесть слушающих, пусть постоянно чувствуют себя в чём-то виноватыми перед Богом и лично перед вами.
IV. Сыпьте иллюстрацями, повторенями, и выделяющими предложенями, пусть ваши слушатели разинут рты от вашего красноречия.
V. Артистически изображайте сердечность и искренность в том, что вы говорите, это компенсирует глупость ваших слов впечатлением, что вы действительно верите тому, что говорите.
VI. Обращайтесь к совести слушающих, но только не к своей собственной.
VII. Делайте побольше свидетельств о силе Евангелия из собственного опыта, придумайте что-нибудь, если настоящих свидетельств не имеете.
VIII. Постоянно напоминайте слушателям об их грехах, вызовите у них ощущение тревоги, а потом по-быстрому соберите десятину.
IX. Заранее соберите про присутствующих какой-нибудь компромат, а потом изобразите из себя пророка, в Духе обличающего грех.

lents, только Вы забыли упомянуть о том, что эта проповедь НЕ принесет результатов для спасения и освящения человеческих душ. А то кто-нибудь из новообращенных может случайно подумать, что Вы делитесь успешным опытом личного служения.

lents, Вы забыли упомянуть о том, что эта проповедь НЕ принесет результатов для спасения и освящения человеческих душ. А то кто-нибудь из новообращенных может случайно подумать, что Вы делитесь успешным опытом личного служения.

X. Заявите слушателям, что Бог уполномочил лично вас научить их как им жить. Если они преданы Богу, то должны быть преданы и лично вам.
XI. Пусть задумаются о своей совести. Создайте впечатление, что либо они уйдут со своими грехами, либо без своих денег.
XII. Потребуйте от них полного повиновения. Объясните, что им незачем ждать прихода Бога - вы же здесь!

XIII. Проповедуя спасение по благодати, особо сосредоточьтесь на осужденном и заблудшем состоянии этих грешников, пусть они поймут, что без вас им благодати не видать.

XIV. Ни в коем случае не проповедуйте, что именем Иисуса можно исцелять, только грехи их прощайте именем Иисуса. Иначе они сразу поймут, что вы шарлатан.
XV. Всегда говорите, что высшая духовность заключается в законе, осуждающем грешника. Не говорите о том, что Бог милость превознёс над судом. Учите их, что быть духовным - значит постоянно всех осуждать.
XVI. Обращайте внимание грешников на факт их ответственности за их грехи, пускай они лично перед вами за свои грехи расплачиваются.
XVII. Не проповедуйте бесконечно дружелюбного и доброго Иисуса Христа, но накладывайте на слушателей жесткие обличения и тяжкие бремена, пусть трепещут перед вашей духовностью.
XVIII. Отрицайте, что все люди имеют какую-то моральную доброту, наоборот, объясняйте, что Бог создал человека моральным уродом. 
XIX. Говорите только об аде, чтобы слушатели поняли, что вы сами не верите в существование рая.
XX. Создавайте убеждение, что Бог такой же "добрый" как и вы, и Он не хочет никого спасти от ада.
XXI. Учите о самоотречении, пускай продают свои квартиры и вступают в вашу финансовую пирамиду.
XXII. Обличайте мирские тенденции в церкви, особенно современную музыку и женские брюки.

Зато я делюсь успешным опытом других служителей. Если б только я мог реализовать все эти принципы на практике, давно жил бы на Манхэттене и едил бы в СВОЮ церковь на лимузине!

Неужели Вы бы действительно реализовать на практике многие эти принципы? Через служение Финнея, смиренного мужа Божьего, который не восхвалял себя, а прославлял делом и словом воскресшего Христа, сотни тысяч человек в Америке и за ее пределами обратились к Богу. Рекомендую всем христианам его книгу на русском языке "Сборник проповедей". Также моральный Божий закон лишь показывает человеку его погибшее и падшее состояние, а также то, что его личные заслуги и моральная доброта - как запачканная одежда перед Богом. Нет праведного ни одного, а потому мы нуждаемся в Иисусе Христе, Спасителе, которого не сможем принять без истинного покаяния и смирения. "Бесконечно дружелюбный" Христос сегодня зовет людей к покаянию, но потом будет праведно судить этот мир (2 Фесс. 1:4-9). Больше всех про ад в Писании говорил Христос и при этом Он для нас Путь в Небесное Царство. Самоотречение и несение креста уже предполагает не иметь ничего общего с финансовыми пирамидами и религиозными жуликами.

Наш пример в проповеди Евангелия о Христе - это апостол Павел (1 Кор. 1:17-24; 2:1-5). Также он не стеснялся сказать, что является ничто (1 Кор. 3:7) и первым из грешников (1 Тим. 1:15). Он также предупреждал остерегаться тех, кто проповедует ради собственной выгоды, пусть и с красноречием (Римл. 16:17-18). Также служитель не имеет ничего общего с подаянием благодати, кроме искренней проповеди, основанной на учении Иисуса Христа. Благодать сокрушенному сердцу подает лишь Бог своим Духом. Не только в церкви, но прежде в личной молитве и изучении Священного Писания.

Бог не создавал человека моральным уродом, но по своему образу и подобию. Человек же отпал от Бога из-за греха и стал падшим творением и врагом Богу по расположению к злым делам (Кол. 1:21) и в его неверующем состоянии справедливый Божий гнев пребывает на нем (Иоан. 3:36). Но Бог не желает ему погибели, а являет любовь и заботу и зовет к покаянию (Мтф. 5:46; Римл. 5:8; Деян. 17:30-31; 2 Петра 3:9; 1 Тим. 2:3-6). Истинный добрый служитель и пастырь будет проповедовать людям правду, прежде всего касающуюся его самого, чтобы они жили для славы Христа и не подверглись осуждению в аду. Также он предупредит их об опасном влиянии музыки демонического происхождения и важности иметь опрятный, чистый и приличный христианам вид.

Бог предусмотрительно лишил меня возможности заниматься подобной ерундой. Не то я бы не так ещё развернулся! 

19 век, Америка - одно время. 21 век, Интернет - другое время. То, что было действенно тогда, оно УЖЕ подействовало. Сейчас нужно То, что подействует на тех, на которых ЭТО не подействовало тогда.

В то время человек, попавший в Америку, оказывался в стране, где исполняются все мечты. Ему надо было напомнить о его грехах, дабы он не об их исполнении мечтал.

А сейчас даже православные священники откровенно признают, что люди перестали бояться ада. Сегодня для того, чтобы люди приняли Христа, им нужно дать другие стимулы. Например, нынешние люди куда больше страдают из-за отсутствия любви, чем от чьих-то грехов.

Потому что явных грехов стало меньше. Все сидят на диетах, поэтому не чревоугодничают. Боятся СПИДа, поэтому не блудят. Боятся полиции, поэтому не бросают фантики от жвачки мимо урны.

Сегодня нужен Новый Совершенный Человек во Христе. И Чистое Бескорыстное Единство Верующих.

Если Вы видете своё призвание в обличении грехов - обличайте. Но задумайтесь на тему того, ЧТО ИМЕННО Вы можете предложить человеку ВЗАМЕН греха.

Навидался я тех, кто упивается такой благодатью! Сначала грешат, потом каются и балдеют от полученной благодати. На следующий день опять грешат, каются, балдеют от благодати. И на следующий - грешат, каются, балдеют. Вечный кайф!

Нельзя нам ЭТОЙ благодатью ограничиваться! Один раз получил такую благодать - потом будь добр балдеть от того, что не грешишь, а не от того, что грешишь, и тебя прощают.

Научите человека не тому, как каяться в грехах, а тому, как покаяться и БОЛЬШЕ НЕ ГРЕШИТЬ!

Но нету в современных церквях такого учения! Только упование на то, что Бог как-нибудь постепенно от грехов освободит. Или приводят в качестве вдохновляющего примера редкие единичные случаи такого освобождения. А практического научения этому нет.

Покаяние, по-гречески, значит изменение сознания! А не посыпание головы пеплом.

Ваше сознание изменилось? А если изменилось, можете научить другого, как этого достичь?

Опрятный вид - хорошо, а как насчёт опрятного сознания? Может добрый пастырь ЭТОМУ научить?

Нет, только Господь через свое Слово может научить и изменить. Согласен со многими Вашими высказываниями. Свое призвание вижу в том, чтобы жить по учению Господа Иисуса Христа, а также проповедовать Его слово, которое (а не я) обличает людей во грехе, а также показывает им путь и средства перемены, дает надежду, возрождает душу под действием Святого Духа и укрепляет и вдохновляет служить другим людям. Благодарю Вас за оставленные комментарии и проявленный интерес.

"Бог назначил День, в который Он будет судить мир, и мы вздыхаем и плачем до тех пор, пока Он не положит конец правлению нечестивых и не освободит угнетенных. Братья, мы должны проповедовать пришествие Господа, и проповедовать об этом больше, чем мы проповедовали до этого, ибо это есть движущая сила Евангелия. Многие умалчивали об этих истинах и тем самым вынули кость из десницы Евангелия. Ее суть была сломлена, ее край — приту­плён. Доктрина грядущего суда яв­ляется той силой, которой поднимается человек. Есть жизнь после смерти. Господь придет во второй раз. Грядет суд. Откроется гнев Божий. Там, где это не про­поведуется, я смело заявляю, Евангелие не проповедуется вовсе. Проповедуя Евангелие Христа, необходимо пред­упреждать людей о том, что произойдет, если они будут продолжать грешить.

Эй, господин хирург, вы слишком деликатны, чтобы сказать человеку, что он болен! Вы надеетесь вылечить больных без их ведома. Тем самым вы льстите им, а в результате они смеются над вами и пляшут на своих собственных могилах. В конце концов они умрут! Ваша деликатность жестока. Ваша лесть ядовита. Вы — убий­ца. Следует ли нам оставить человека в раю глупцов? Убаюкивать ли нам его мягкими снами, от которых он очнется в аду? Не способствуем ли мы их осуждению своими мягкими речами? Во имя Господа мы не долж­ны так поступать!"