Иисус - священник, даже Первосвященник Бога:
-
Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах
Да, Бог стал человеком оставаясь Богом. Как человек он првосвященник за всех приходящих к Богу людей. Написано.
Бог-первосвященник? первосвященик самому себе?
Как человек искупивший нас, первосвященник Богу.
кажется вы давно поняли противоречивость вашего верования, но еще не осмеливаетесь это признать.
То что вы называете несовместимостью верования, это совместимо в вере без противоречий. Вы просто это не хотите признать.
всякая вера на чем-нибудь основана. христианская - на Слове Божьем. а "Бог стал человеком" - на выдумках людей.
и если отвечать на вопрос темы, опираясь только на Св.Писание, то ответ будет однозначный.
Вера в триединство Бога основывается на Библии.
Это неправда в ваших устах.
16. И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе.
(Первое послание к Тимофею 3:16)Русский синодальный перевод
---
15. Если же замедлю, нужно тебе знать, как поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога Живого, столп и утверждение истины.
16. И признано всеми: велика — тайна благочестия: Он, Кто явлен был во плоти, оправдан был в Духе, виден был ангелами, проповедан был в народах, принят был верою в мире, вознесён был во славе.
(Первое послание к Тимофею 3:15,16)Перевод еп. Кассиана
---
16. And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifest in the flesh, justified in the Spirit, seen of angels, preached unto the Gentiles, believed on in the world, received up into glory.
(1 Timothy 3:16) (16. И беспрекословно великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан народах, принят верою в мире, вознесся во славе.
(1 Тимофею 3:16)King James Version
1. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
(Св. Евангелие от Иоанна 1:1)
14. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
(Св. Евангелие от Иоанна 1:14)
1. О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни…
(Первое послание Иоанна 1:1)
точно так же, как и вера в Марию-Царицу Небесную. то есть никак ))
но я не стану повторять вам все то, что и так много раз писано в других темах.
говорю здесь только по теме: "Иисус - Священник или Бог?"
а если вам нравится ходить по кругу 40 лет - дело ваше.
я ВООБЩЕ не говорю о триединстве, здесь тема другая.
Неважно. Выше вы сказал неправду о трединстве.
Иисус - священник (послание Евреям)
:
Он должен был во всём быть подобным братьям, чтобы стать милостивым и верным Первосвященником в служении пред Богом
2:17
3:1
4:14
..Так и Христос не Сам прославил Себя, став Первосвященником
5:5
5:6
5:10
..куда предтечею за нас вошел Иисус, став Первосвященником вовек по чину Мелхиседека
6:20
..Ты Священник вовек по чину Мелхиседека
7:17
7:21
7:26
..мы имеем такого Первосвященника, Который воссел по правую сторону престола Величества на небесах
8:1
9:11
..и имея Священника великого над домом Божиим
10:21
-
и конечно верующие в Иисуса-Бога с легкостью найдут еще больше писаний, где Иисус назван Богом.
Друзья, извините, но если кто не верит в божество Иисуса Христа как Сына Божья, ввторое божественное Лицо Святой Троицы, то вряяд ли можно назвать его полноцценным христианином. Это вера вроде Свидетелей Иеговы. Истинное христиансво всегда верило,что Бог один в трёх Лицах. Хотя эта терминология возникла позже (подобно другим выражениям теологическим), однако по сути это была христианская вера с самого начала . от апостолов. Апостолы после воскресения, когда приближились к полноте понимания того, кто на деле Иисус Христос, поклонялись Ему. Даже название Господь в еврейском языке "Адонай" на деле имя, которые использовали евреи вместо слова Яхве, которым намеренно из-за уважения не воспользовались в связи с Богом. Значит, христиане точно таким словом обращались к Иисусу, как евреи к Богу. Иисус выступал с авторитетом Бога ("кто не любит болье Меня, чем отца. матерь" и т.п.), и нв больше местах Нового завета рядом именуются три божественные личности, например при крещении в Иордане, илти слова "...крестите из от имени Отца, и Сына, и Святого Духа" написаны будто "одним дышением"... Вероисповедание, которые выражены на вселенских соборах первых столетий одназначно выразили как раз апостольскую веру в Св. Троицу, ведь Ариус был етерик... (непризнавал божество Христа)
я цитирую Писание, вы излагаете свои домыслы, не подкрепленные ничем.
– «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.» (Мф 10,37-39) Хорошо осознаём, что Иисус говорит, что Он требует от людей. Может таким образом говорить «нормальный» человек…? Он требует по отношению к Нему любовь больше всего. То, что часто безуспешно требует родитель от своих детей, учитель от своих учеников… Может таким образом говорить тот, кто только человек…? И удивительно, что Он не только требует, а достигает этого. Потому, что вы видели как много тех, которые веруют в Иисуса и любят Его больше всего или, по крайней мере, стремятся (конечно, не все христиане, но многие на протяжении всей истории…). Ясно чувствовать, что Иисус осознает, что Он больше, чем человек. Кто из людей способен высказать подобные слова? …
- «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Мф 5, 11 -12). Также: Иисус требует от людей, чтобы ради Него они были охотны страдать…Может таким образом говорить «нормальный человек»…?
- Каждому стало очевидным, что никто из людей не может изменить что-либо в Ветхом Завете. Это был закон Божий. Но Иисус своим авторитетом дополняет Закон Божьий: Или: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.» (Мф 5, 38-42) Это «Я говорю вам» также свидетельствует об осознании высшей власти и авторитета у Иисуса.