Реформация это было необходимостью пробуждения всей Церкви? Что дала реформация Церкви людям?

Хорошего или плохого? 

А что и плохое есть?

Ранее сжигали ведьм и ученых и запрещали читать Библию,чего опосля худшего стало?

Реформа Лютера?

Как бы там не обстояли дела с внешними признаками,пробуждение начинается с покаяния человеческой души...с рождения новой твари внутри от Духа Иисуса Христа...Был плохой - стал хороший..Вот и все пробуждение.Людмила Плет,это все суета сует...

Реформация, — единственное из всех исторических движений, которое основывалось на принципах возврата к евангельскому учению, внедрения его принципов в повседневную жизнь людей и государств.

Единственное движение, четко провозгласившее, что без Бога и без Евангелия невозможно изменение к лучшему ни жизни отдельного человека, ни государства в целом.

Это движение привело к созданию нового направления в христианстве (наряду с католичеством и православием) — протестантизму, получившему такое название от протеста против слияния языческих учений с учением Библии

Принципы протестантизма были сформулированы   через пять Sola ("только"), которые не только ясно обозначают позиции протестантов, но и выражают стремление к богословской определенности, объективности и четкости :

Sola Scriptura - «Только Писание»

Sola Fide - «Единая вера»

Sola Gratia - «Только слава»

Solus Christus - «Только Христос»

Soli Deo Gloria - «Только Слава Богу»

Сегодня....

вообще-то от латинского protestatio (торжественное возвание)

Ещё один вариант, тоже приемлем.

Новая версия, более аккуратный первод:

1. Sola scriptura: “Scripture alone” -«только Писание»
2. Sola fide: “faith alone” - «только верой»
3. Sola gratia: “grace alone”- «только благодатью»
4. Solo Christo: “Christ alone” - «только Христос»
5. Soli Deo gloria: “to the glory of God alone” - «только Богу слава»

31 октября 1517 года монах-августинец Мартин Лютер опубликовал свои 95 тезисов - документ на латинском языке, касающийся покаяния и индульгенций. В них он подверг резкой критике церковную практику индульгенций и преимущественное право Папы Римского прощать грехи, а также утверждал, что единственным авторитетом в христианской церкви является Священное Писание. С момента публикации Мартином Лютером этих тезисов и ведет отсчет начало Реформации и история протестантизма.

1. Господь и Учитель наш Иисус Христос, говоря: «Покайтесь…», заповедовал, чтобы вся жизнь верующих была покаянием.
2. Это слово ["покайтесь"] не может быть понято как относящееся к таинству покаяния (то есть к исповеди и отпущению грехов, что совершается служением священника).
3. Однако относится оно не только к внутреннему покаянию; напротив, внутреннее покаяние — ничто, если во внешней жизни не влечёт всецелого умерщвления плоти.
4. Поэтому наказание остаётся до тех пор, пока остаётся ненависть человека к нему (это и есть истинное внутреннее покаяние), иными словами — вплоть до вхождения в Царствие Небесное.
5. Папа не хочет и не может прощать какие-либо наказания, кроме тех, что он наложил либо своей властью, либо по церковному праву.
6. Папа не имеет власти отпустить ни одного греха, не объявляя и не подтверждая отпущение именем Господа; кроме того, он даёт отпущение только в определённых ему случаях. Если он пренебрегает этим, то грех пребывает и далее.
7. Никому Бог не прощает греха, не заставив в то же время покориться во всём священнику, Своему наместнику.
8. Церковные правила покаяния налагались только на живых и, в соответствии с ними, не должны налагаться на умерших.
9. Посему во благо нам Святой Дух, действующий в папе, в декретах коего всегда исключён пункт о смерти и крайних обстоятельствах.
10. Невежественно и нечестиво поступают те священники, которые и в Чистилище оставляют на умерших церковные наказания.

11. Плевелы этого учения — об изменении наказания церковного в наказание Чистилищем — определённо посеяны тогда, когда спали епископы.
12. Прежде церковные наказания налагались не после, но перед отпущением грехов, как испытания истинного покаяния.
13. Умершие все искупают смертью, и они, будучи уже мертвы согласно церковным канонам, по закону имеют от них освобождение.
14. Несовершенное сознание, или благодать умершего, неизбежно несёт с собой большой страх; и он тем больше, чем меньше сама благодать.
15. Этот страх и ужас уже сами по себе достаточны (ибо о других вещах я умолчу), чтобы приуготовить к страданию в Чистилище, ведь они — ближайшие к ужасу отчаяния.
16. Представляется что Ад, Чистилище и Небеса — различны меж собой, как различны отчаяние, близость отчаяния и безмятежность.
17. Представляется, что как неизбежно в душах умаляется страх в Чистилище, так прирастает благодать.
18. Представляется, что не доказано ни разумными основаниями, ни Священным Писанием, что они пребывают вне состояния [приобретения] заслуг или причащения благодати.
19. Представляется также недоказанным и то, что все они уверены и спокойны о своём блаженстве, хотя мы в этом совершенно убеждены.
20. Итак, папа, давая «полное прощение всех наказаний», не подразумевает исключительно все, но единственно им самим наложенные.
21. Поэтому ошибаются те проповедники индульгенций, которые объявляют, что посредством папских индульгенций человек избавляется от всякого наказания и спасается.
22. И даже души, пребывающие в Чистилище, он не освобождает от того наказания, которое им надлежало, согласно церковному праву, искупить в земной жизни.
23. Если кому-либо может быть дано полное прощение всех наказаний, несомненно, что оно даётся наиправеднейшим, то есть немногим.
24. Следовательно большую часть народа обманывают этим равным для всех и напыщенным обещанием освобождения от наказания.