В ряде полноевангельских церквей в молитве спасения отсутствует просьба о прощении грехов. Объясняется это тем, что Иисус простил все наши грехи - прошлые, настоящие и будущие.
Я считаю эту точку зрения ошибочной. Даже от "лишней" просьбы о прощении кроме пользы вреда не будет.
Иначе пришлось бы перечислять тебе все грехи друг за другом и не дай Бог одну забудешь. А просишь простить один два греха и смотришь все прощены остальные.
Просить прощения необходимо если совесть говорит ибо это отношения с Господом.Он учит нас к смирению и раскаянию. Но грехи наши на кресте все решены.Не оставлены некоторые на потом.
Поэтому прощения получают порою и тогда, когда ты не просил прощения,а только шел к этому.
Один верующий имеющий Божий дух говорит:-когда я пришел к Господу у меня не было покаяния.Просто принял крещение в церкви и стал христианином духовным.Другим человеком.Было ли у него покаяние или не было?Возможно оно было просто в душе,понимал что грешный.
Грехи к страшному суду все уплачены на кресте для уверовавших.Грехи и прощения после уверования скорее всего воспитательные Иисусом Христом Который нас водит.Иногда Господь прощает наказание и по молитве верующего другого человека(вера сотника)
И если Он простил и исцелил и поднял,нужно ли ему просить прощения? Он принят и ему прощено.
Разве только для совести своей.
Иногда Господь не прощает,пока не упадешь на колени и не будешь плакать,иногда только пошел в сторону церкви и чувствуешь как Бог тебя обнимает.
29. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
30. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает.
31. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
32. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.
(Первое послание к Коринфянам 11:29-32)
Недостойно-значит без покаяния.Но судим не будет, потому что все грехи его взял на Себя Христос на Голгофе.
Так прощено ему или не прощено без покаяния устного?
Покаяние - это обращение от грехов, от неправильного чего-то, к правильному. Оно может быть словесным, может быть и нет, но главное, чтобы на деле, по факту реализовывалось.
Вова, оно вроде и так, внешне кажется. По факту. могут умирать младенцы духовные. а взрослых нет, чтобы им помочь. Но раз Бог допускает... Не знаю . Бог хочет, чтобы все жили. и духовно, и физически.
У Бога, и тех, кто с Богом - они не мертвы.
Все в руках Его.
Где написано об этом в Писании? Или какой проповедник о этом сказал? Ну я-то знаю, кто так сказал.
Согласно логике 1 Коринфянам 11:27-30, если во время причастия человек не судит себя согласно власти Слова и не исследует себя, то в результате:
1. … ест и пьет недостойно
2. … ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
3. Может от этого быть немощным, или больным, или умереть.
Апостол Павел в совершенстве знал и применял законы логики.
14. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.
15. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня.
16. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
17. Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы.
(Первое послание к Коринфянам 3:14-17)
Покарает,но спасется.
9. Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься…
(Послание к Римлянам 10:9)
4. в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа,
5. предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.
(Первое послание к Коринфянам 5:4,5)
Как мы видим даже если Бог покарает,спасения (прощения) не снимает,чтобы не попал под страшный суд,где может и не будет уже прощения, а геенна огненная.
Потому сохрани Бог чтобы не отпасть и быть недостойным во время вечери,ибо кровь Христа входит в нас.А это такая святость..
Римлянам 10:9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,
Насколько я понимаю, будешь исповедывать и веровать в этом стихе - не одноразовое действие, а постоянное в течение всей жизни христианина.
И к тому же написано: со страхом и трепетом совершайте свое спасение.
Разве это не является доказательством того, что потеря спасения доступна?
Разве мало людей, в том числе и служителей, которые искренне, по велению сердца, молились молитвой спасения согласно Римлянам 10:9, а потом отпали?