ἐπερώτημα —вопрос, запрос, требование, обращение, обещание, обет.

Так что может рассматриваться и синодальный вариант, и предложенный вами.

Крещение это вступление в завет с Богом.

Верно по закону еврея никто не спрашивал. То был ветхий завет. А вот в Новом завете надо, поскольку все добровольно.

Идеология либертарианца.

Что сказать. я тоже так думал - о вопрошении доброй совести, но вдруг пришло понимание - что получается абсурд.

Абсурд, похожий, как в других темах поднимался вопрос -откуда же берется вера в Христа, чтобы потом принять Его как Господа.

Потому принятие Христа как Господа - не вопрошение веры в Господа. Вера уже должна быть. и эта вера (вообще вера как таковая) есть у каждого с рождения. Нужно только ее задействовать (что не все понимают, увы - о своей ответственности - иметь веру).

Так и крещение - не вопрошение доброй совести. Совесть уже есть, но нужно принять решение, и в этом суть водного крещения - чтобы от всей доброй совести жить для Бога, посвятить себя Богу.

Уже жить, а не вопрошать. Вопрошать или очищать совесть надо ранее, а потом уже принимать крещение...

---

Потому, приходящий к Господу - должен веровать, что Он есть, и принимающий водное крещение - решить для себя. раз и навсегда - что отныне его жизнь отдана Богу. Что он вступает в завет с Богом.

как-то так.

Это тоже?  Иоан.14:15 Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. Просто христианство.

Можно сказать - просьба к Богу, чтобы в чистой совести жить перед Богом.

Но опять же, как можно понять, без чистой совести принимать водное крещение нельзя. Тогда это не вступление в завет, а нечто иное, не понятное.

35 Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе.
36 Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься?
37 Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий.
38 И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его.

Совесть по Писанию бывает порочной, немощной или в Духе Святом. Это зависит от состояния человека. Очищать нужно человека, чтобы он мог во-первых слышать, во-вторых понимать голос совести. А голос совести иходит от Бога:

"ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё."
1-е послание Иоанна 3 глава — Библия: https://bible.by/syn/48/3/#20

Поэтому очищать нужно не совесть, а человека, его дух.

По полному церковно-славянскому словарю:

внутренний голос, показывающий ведение Воли Божией совесть

да. но с порочной и немощной совестью не стоит вступать в завет с Господом.Если человек не верит во Христа от всего сердца. не принял твердое решение служить Ему, быть с Ним.

как понимаю чистую совесть (в общем говоря) - это некие искренние желания и стремления. Человек не делает сознательно того, что, по его мнению, является не правильным.

21 Дорогие, если сердце нас не осуждает, то мы можем со всей уверенностью приходить к Богу.
1-е Иоанна 3 глава

Да, святой должен освящаться, но делает это с Богом. Идя за Ним - именно в этом вижу чистую совесть, не в том, чтобы не грешить, но чтобы после греха - каяться и исправляться....

конечно, обещать, клястся нельзя, полагаясь на себя, свои силы. но есть и некие условия, обязательства, именно со стороны человека. Как и при бракосочетании - "я постараюсь, чтобы не ходить налево" - такой аргумент  мало кого порадует. Но многие именно так и делают. Имея ,конечно ,благие намерения, которыми дорога устлана понятно куда. А потом и браки распадаются ,и христиане от Бога отступают.

Притом, конечно, ты правильно пишешь, что Бог постепенно очищает совесть, так же Бог укрепляет и семью. При условии, опять же, если человек настроен в некоем направлении. Будучи верен, как Богу, так и семье своей, посреди страданий, искушений, забот, скорбей и т.д. а человек двоедушный. непостоянный, сомневающийся - от Бога ничего не получит, как написано. Кто ложит руку на плуг и оглядыается назад - не благонадежен для Царства. Кто вышел из Содома и Гоморры - но оглянулся. Потому люди и гибнут, потому и Церковь в теплом состоянии, что положились на благодать, а забыли о своей части.Пришли к Богу, руководствуясь не решеним, а намерением.

все довольно просто (по благодати), но еще момент - что Христос (и так же каждый христианин) после крещения был поведен в пустыню, для искушения от сатаны. Но это уже другой вопрос (рассматриваемый в теме об огненном крещении)...

Изложи тут, чем отличается Имя Святой Троицы от Имени Иисуса Христа?

А мы разве так не утверждаем?

"6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;

7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;

8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.

9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени,

10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних,

11 и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

(Фил.2:6-11)"
Про Сына Отца написано:

"18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

(Иоан.1:18)"

Тот, Который вседа Сущий в недре Отчем, насколько отличается от Того, Сущего, в Чьём недре пребывает вечно Сущий в недре Отцем?

Эта просьба долговременая или одноразовая на момент крещения?

И кто кому там что обещает в этой просьбе?

А что там вписано?

То есть, в  крещении просят у Бога себе добрую совесть? И Бог им дает, что они просят?

А потом с этой доброй совестью эти уже крещеные как поступают?

А что написано в словарике про эту самую эперотиму?

Какая ошибка в слове "обещание". Бог имеет ли право обещать кающемуся человеку добрую совесть?

"9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.

(1Иоан.1:9)"

И на чем же строится твоя уверенность в соей правоте?

Ты уже поучаствовал в своем крещении водой и на этом всё с этим делом?

И где теперь та твоя испрошенная у Бога добрая свесть?

Долго ли она пробыла в добром состоянии?

Хорошо, если до вечера того дня, в котором тебя крестили водой.

Что за догадки? Поделись помозгуем вместе.

Почему "должно быть"?

Ты лучше Бога знаешь, что должно быть в откровении Петра о крещении водой?

Завет о чем?

Просим не выражаться! Здесь вам не тут!

И Бог, конечно, просьбу исполняет.

А что потом с этой совестью после крещения происходит?

Это написано в Уставе поместной  церкви или в Библии?

Смысл подходит про обещание Бога содержать совесть правильного христианина в чистом виде при соблюдении условия эперотемы об исповедании грехов!

А ты думал, что христианин может Богу пообещать от себя добрую совесть?

А теперь перечисли 10 мест в СП с недочетами и искажениями, или забери свои слова обратно.

Так понимаю, что здесь ты держишься за поставленое окончание.

А может надо соглашение (эперотема) С Богом О доброй совести?

Ты же спец по переводам.

У Марка в том же месте написано "Ни Сын". Для тех, кто читает Книги НЗ полностью, это не проблема.

Бывает, что переодчики помогают читателям правильно понять. Разве принципиально что-то там изменилось?

Мне известны места, где полностью смысл изменен, но тебе не скажу. Козыяряй  этими еговистскими замечаниями.

Пытках? Чего там выпытывать? Там наказание только в муках и содержится. А если думаешь, что Бог позволит сладенько спатки в могилках на пухе тем, кто отрицает Божественность Его Сына, то отнюдь.

То есть, запятые поставили не по твоему?

Ты имеешь против этого?

Если бы ты когда-нибудь занимался евангелизмом с нулевыми, то узнал бы, что их это не интересует. Наша задача заинтересовать их Богом и Христом.

Когда человек уверует и родится свыше, и дойдет сам до  уровня способности разбираться в этих твоих замечаниях, то его это  точно не смутит.

На что ты тут обиделся?

Ты не специалист в том вопросе, который ты поднял с обличением переводчиков?

Ой! Вот то не прибедняйся, как казаннская сирота, обиженный ты наш!

У меня стресса нет. И тарелки не колочу.

Какой там сленг высокомерный? Что ты там обличал?

Так в чем суть твоей идеи?

Тема о водном крещении,а не о битье тарелок.