Что по вашему значит: укореняться в Нем?

Практически как это выглядит? Хватит цитат, ответьте как вы укореняетесь в Нем, приближаясь к Нему?

Как, и на основании чего вы определяете что приближаетесь, а не топчетесь на месте к примеру?

Он вам говорит что вы стали к Нему ближе, … или вы предполагаете что стпли ближе, потому что…, что изменилось или изменяется, чем вы мерите этот, приблизивший вас к Нему шаг?… линейкой, чувствами, ощущениями, взглядами, бррр »верой« в то, что вы совершили этот шаг и продолжаете верить в совершение шагов которые изменят вас? Но что с Плодами в контексте этого шага? Что в вас изменилось и как вы об этом узнаете?

Суть вопроса понятна?

На первой странице я уже ответил на этот вопрос. Перечитайте, поразмышляйте.

Он "Лоза".

Вы на Лозе? Вы пъете сок из Лозы, держась Лозы? То есть вы пребываете во время молиитвы (и после) в Его ощутимом присутсвии, Которое меняет, "плавит" сердце как солнце лед? Когда Он наполняет и переполняет Духом Своим вас. ..... Тогда вы становитесь новым человеком (как Саул стал царем, новым человеком в начале)...... Вы понимаете что это я вам пишу? ..... Или вы со стороны смотрите на Лозу, не пребывая на Ней, и пытаетесь родить плоды самостоятельно, не питаясь соком из Лозы (не зная Его ощутимого присутсвия в сердце, и даже теле, и вокруг себя в моменты встречи с Ним).

Если нет, тогда вам надо попросить Его дать вам это пережить. Он Живой, Он Личность, Он Любовь Животворящая, В Его присутсвии сверхестественные: праведность, мир и радость.

----

Ин 3:8 ...так бывает со всяким, рожденным от Духа....

Очень хорошо.

Да и Аминь.

Теперь о деталях:

Сердце — вы, в Его присутствии, когда ОНО касается сердца, до чего дошли и что обнаружили?

А т.ж. что конкретно Его присутствие внесло в ваше сердце?

Сердце - дух человека, затем душа.

Не ОНО, а ОН!

Его присутсвие передает человеку все то, каким есть Он Сам. Его природу и чуствования.

Человек начинает хотеть того, чего хочет Он. Чуствовать то, что чуствует и как чуствует Он. Понимать Его и Его мысли.

А Он: праведен, свят, благ, любовь (совокупность совершенств).

.

По поводу: "передает" — да, мы, в Его присутствии учимся любить Его, т.к. то время нашего земного существования, которое мы провели без Его ощутимого присутствия и вне Христа — хотя Он всевозможными Своими проявлениями Его заботы о нас, влиял на наши жизни и судьбы, ч.б. привести нас к покаянию — наш дух уже неосознанно стремился и искал отношений с Ним.

Но этот безмятежный период относится более к младенчеству, когда в Его присутствии, можно сказать: весьма хорошо и безмятежно.

В последствии картина меняется. Кто то полагает основание своей жизни в посещении служений, поддерживая таким образом себя в рамках его предыдущих отношений с Духом Святым, получая в собраниях порции помазания, но в основном, будучи увлеченый мирскими заботами, не особенно заботится о том ч.б. ходить в Его присутствии ВСЕ ВРЕМЯ, т.к. цели такой не стоит.

Кто то постепенно "вываливается" из обоймы служений, постепенно теряя близость, и главное: ощущение этой близости с Ним, что приводит таковых к потере отношений с Ним, и своё христианское основание они, т.ж. пребывая в вещах мира, полагают на личные отношения, в которых приблизительно происходит тоже самое, что и в общинах, но уже на несколько индивидуальный манер, что в общем то несущественно. Т.к. единственная цель: единение с Ним, достигнута, и о росте в Нем речи т.ж. не идет, ХОТЯ ИМЕННО этот РОСТ и есть ТО спасение, которое мы должны совершать. Примирение с Ним, это всегда безусловный, "бесплатный" акт, а вот рост в Нем ВСЕГДА связан с ценой. Т.б. что ТОЛЬКО рост в Нем обозначен Иисусом как Путь.

пр.

.

Иисус от начала знал, что Он должен был исполнить и пребывать во всем том, что приготовил ему Отец. Но это вовсе не значит что единство предполагает автоматическое совершенство "бесплатного" сиюминутного отображения полноты Божества телесно.

Его посещения синагоги, общение с фарисеями, да и всё то, о чем Иисус говорит впоследствии, есть результат титанической, кропотливой работы над собой в атмосфере Духа Святого и наставлений Отца.

Виноградарь насадил черенок Лозы, а плоды Лозы есть рост. Черенок изначально не имеет в основании  корня и кисти, как результата прорастания.

Он нас назвал ветвями, но ветви есть ТА ЖЕ Лоза, что и приаодит нас к пониманию того, что есть Путь на самом деле. Многие по умолчанию согласны с утверждением что Путь, есть прнбывание на Лозе, хотя Иисус говорит что Отец отсекает сухие ветви, и очищает только те, которые приносят Плод.

Т.е. у каждой ветви есть свой путь, не выбор даже, т.к. ветвь на Лозе, питаясь тем же соком, не имеет выбора или возможности питаться от другого растения.

Иисус, говоря о Лозе и Виноградаре, акцентировал именно ЭТОТ аспект:

.

Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. — т.е. получили Свет познания.

... Я есмь лоза, а вы ветви; — связь с Ним определена, но

кто пребывает во Мне, и Я в нем, — ? что значит: пребывает, если Он всех нас назвал ветвями? И что же есть тогда: сухие ветви, которые т.ж. находятся на Лозе?

тот приносит много плода;

ибо без Меня не можете делать ничего.

... Если пребудете во Мне

пр.

.

и слова Мои »в вас« пребудут, — вот определение ТОГО ПИТАНИЯ которое питает как Лозу так и ветви. Т.е. это — Слово, но не просто помазанное Слово, которое все младенцы привыкли цитировать, доказывая только то, что привиты к Лозе.

то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. (От Иоанна 15:3,5,7 )

…

А Слово, ставшее Плотью, т.ж. как оно стало Плотью в Иисусе, т.к. он говорит именно о пребывании »В« Нём, что на самом деле значит: получить и исполнить ВСЁ ТО, и ТАК ЖЕ, как это получил от Виноградаря, и исполнил Иисус.

пр.

.

пр.

.

пр.

.

http://www.imbf.org/probuzhdenie/probuzhdenie-text/zhenshchiny-zolota-chast-5-peremeshchenija-dukhe-dzhejms-maloni.html#.WMPcTkNuspk.link

Заблуждаетесь.

Пребывать на Лозе - назначено постоянно.  И в этом суть христианства, праведности и святости, преображения в образ Его.

---

П.Н.

Законники не могут пребывать в Его присутсвии.