Прочтем текст  Библии

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его;

мужчину и женщину сотворил их.

Как  выглядят  эти  ипостаси?

Одна  ипостась  мужского  вида, а другая  женского?

Если  Бог,  создал  и мужчину и  женщину по образу   и подобию  Своему, то не означат ли это , что Бог  Сам имеет и  мужские и женские физиологические особенности одновременно. Такое  в  медицине  называется гермафродит.

И где же именно? Ссылку, плз.

И где же именно? Ссылку, плз.

Вы возомнили себе, что  сыны Божии  есть не кто иные как сифиты. Но с какой стати? Где слова Бога, подтверждающие данное предположение?

Написав первое предложение, вы тут же поняли его несостоятельность и потому решили дописать: "конечно же сифиты такие же потомки Адама..."
А если такие же - то почему Бог выделил именно их? Ведь сифиты также несут в себе греховное начало. А Бог не может быть сторонником греха.

По-вашему, у сифитов другие наклонности.  Интересное заявление. Но что это за наклонности такие, за которые Бог их утопил? Если они сыны Божии, с божественными наклонностями, то как Бог мог утопить таких хороших-прехороших?

Вы уверены?

Кстати, почему  в Библии ангелы всегда являются во плоти?

Хороши же родственнички у Бога...

Если Вы,  Neal   -  кентавр....   то, пожалуй можно...

По-вашему  -  для того, чтобы проскакать на лошадке, надо стать  кентавром?

А может, по-вашему,  и триединство  - это что-то вроде сиамских близнецов?

Так что же означает окончание "им"? Вы так и не ответили.

Во первых, не жаловался, а просил перевести тему в соответствующий раздел

Во вторых, мне ваша тема нравится:

Я не хочу писать об этой книге, поскольку он не признана богодухновенной. Возможно, это так и есть.

На ваши темы о зелёных человечках, игвах и  марсианах я не жаловался тоже.

Когда вы, будучи под прошлым ником скакали на жеребце, вы были не кентавром, а наездницей. Может ли наездница быть без лошади? Нет, не может. Хотя.... вообще-то может, но и в том случае будет множественность в единстве, не так ли мэм?))

Разве я писал, что-то о триединстве? Вы меня путаете с кем-то.))

Погуглите слово Элохим.

Это не так. Читаем еще раз: "И сотворил Бог человека (Адама) по образу Своему" см. также 1 Кор. 11,7 "муж...образ и слава Божия" Поэтому долгий и гипотетический вывод о гермафродите не уместе так как подход с самого начала был неверен.

Да,)) см. Евреям 1,14

см. Иоан. 10,33-36. Иудеи, которые хотели побить Иисуса камнями, названы богами)

Но Вы то писали о падших ангелах...  ))

Касательно второго вопроса, по моему мнению, сыны Божии, в этом тексте, это падшие ангелы

А сейчас переключились на еврейских человеков... )

Читаем ещё раз: "И сотворил Бог человека по образу Своему"  Быт.1;27.

Где Вы нашли слово "Адам"?

*

Читаем дальше.

Быт. 1; 27  "мужчину и женщину, сотворил их"

А если самому подумать?

Нет уж, сами завели разговор, сами и отвечайте.

Что означает окончание "им"?

Вас трудно с кем-либо спутать. Вы все на одно лицо.

Вы просто хам...  ))

на иврите это АДАМ

Адам значительно позже стало употребляться как имя. Ранее это означало :  человек.

Сейчас под именем Адам все знают, что это первый человек, но полно людей с таким именем.

Вы невнимательны, я отвечал:

Как прикажете Вас понимать? Я не писал о триединстве. Этого нет в Библии.

Нет, скорее от Иафета берём начало, а не от Хама и, к сожалению не от Сима.

Вы пробовали поиск по форуму?

Но ты то писала про какую то родню))

Ну это же элементарно; Адам означает человек)

Разумеется Бог их сотворил, но мужчина сотворен по образу Божиему, так написано. Только о мужчине сказанно, что он слава и образ Божий.

Твердая пища?) Попробуй сама искать в Библии, так лучше видны взаимосвязи и лучше запоминается.

Тогда можно неправильный вывод зделать, что ангелы это боги. Но в  Евр.1, 14 они названы духами.

Когда мы читаем текст, то спешим с прочтением, а в нём есть ответ на этот вопрос. Давайте по порядку.

Условимся называть неизвестное (сынов Божиих) иксом, но лучше обозначу многоточием.

Что мы видим, а видим следующее:

Что на земле были, уже были испалины.

Что испалины это люди.

Что они были давно, издревле, ещё до того, как ......стали входить к дочерям человеческим (потомкам Адама).

Что их стало особенно много стех пор, как ........ стали входить к женщинам.

Теперь вопрос: от кого стали рожать дочери  человеческие (живущие рядом с испалинами) исполинов ?

Кто мог к ним войти, что бы они рожали славных издревле людей? Ответ прост и он такой:

Сыны Божии, это испалины. Как бы ещё назвать людей отличавшихся от обычных человеков большим ростом,

силой и славой? Вот этих то людей и называли сынами Бога. И когда мы читаем стих меняя название

"сыны Бога" на название "исполины", тогда всё становится понятно.

4 В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как исполины стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.

(Быт.6:4)

Протите, но мы  с вами не  переходили на  "ты". Прошу соблюдать вежливость.

И ещё.  Прошу  читать  внимательнее то  что  пишут вам  и то что пишите  вы. Это относительно  родни.

Мы видим, что выражение "в то время были на земле исполины" говорит  о параллельности происходящих событий: сыны Божии входят в дочерям людей и в следствие этого появляются исполины. Всё происходило одновременно.
.
В подстрочнике нет слова "особенно".

"исполины были на земле в дни те, и после того, как входили сыновья Бога к дочерям людей...."

Исполины появились только "в дни те", когда происходило кровосмешение. Раньше исполинов не существовало.

А слово "были" носит лишь повествовательный характер.
.
Исполины -  полукровки, полубоги, так как несут в себе кровь сынов Божиих, а проще говоря кровь самих Богов. Поэтому, исполины "сильные и славные".
А их рост можно объяснить разницей в физиологических особенностях Бога и человека.

Судя по всему, сыновья Бога и есть сами Боги. И в этом случае всё становится просто, логично и понятно.

Мне это очень интерестно. Это очень важное место Писания, ув. Полынь. Давайте рассмотрим здесь эти моменты, для общего понимания. Но для полноценного понимания данного места Писания, по моему необходимо рассмотреть и растолковать обе главы Бития: первую и вторую. Это очень важно.

Всё верно. В более древних источниках Адам упоминается как Адап. Имя Адап переводится как "модель человека". Человек - как биологический  вид, как результат  генетических экспериментов.

Предлагаю начать рассмотрение с Бытия 1:1 и далее до главы 2. Без этого- дальше рассматривать не вижу смысла. Это основа всего. А Бытие 1: 26- это вообще венец Творения. Многие смотрят в книгу -а видят "Фигу". Типа Свидетелей Иеговы- переименовали везде имена бога в одно- Иегова. И все.)))

Спасибо. Согласна.  Важно.    Попробуйте  растолковать.  Будем думать вместе.

Почему-же.. все написано предельно ясно..  И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему...

Бог в общем - Триедин - Отец, Сын и Святой Дух..

С уважением.

Внимательно прочтите порядок творения Бытие 1:1 и до конца первой главы. После этого, прочтите первые стихи со второй главы 2:1-7. Интерестно Ваше мнение. Ничего Вас в этом не смущает?Или что то не так? И потом нечто, откроется про 26 стих. Я стал после этого по другому смотреть на Писание и мне многие вещи там описанные стали открываться по другому. И еще, не ввязывайтесь в споры не нужные с людьми,которые не приносят понимания мест Писания. Это трата времени. Чуть позже расскажу Вам что мне открылось.

Согласна, поэтому давайте сразу же и начнём с него.

Кстати, 1;27 не менее важный стих. Почему везде говорится "по образу и подобию", а в 27 только "по образу"? Есть ли в такой постановке вопроса некий скрытый смысл?

Это и в  самом  деле  возмутительно.  Получается,  что люди  Священные  Писания  подстраивают  под  себя. Надеюсь,  что  вы  так не  будете поступать. ))  Поэтому  давайте  уточним  имя  Бога.  И сделаем это  исключитульно  по  синодальному  переводу, потому  что большинство (если не  все русские  верущие)  пользуются именно им.

Нет, имя Бога не буду "извращать". Моя цель- разобраться как оно на самом деле. Но я считаю, что начинать с 27 стиха преждевременно- это не принесет ясности.  Действительно, что такое образ и подобие, и какая между ними разница? Хороший вопрос. Но прочтите все-таки 2 главу с 1 по 7 стих. У вас вопросы не возникли? А у меня возникли. Если в первой главе,1:26 Бог все сотворил и благословил- то почему Он во второй главе  .... с 1 по 7 стихи опять творит? Или Библию неправильно написали? Как Вы думаете? Чем Вы можете объяснить такое несоответствие?

И я  к  вам  с  уважением.

Однако,  если вам  все  ясно, то  вы  могли бы  объясниьт,  что три  личности  не  могут быть одной  личностью.  Но  если вы просто веритие, что такое  возможно, то  с  вами  разговор  на  этом  оборвется.

Прошу, однако  обратить  внимание, что в  ВЗ  нигде  не  говорится и даже не намекается на  триединство Бога,  а  вот  про  то, что  Бог не один  говорится открытым текстом  и  причем  это  говорит  Сам  Бог  , например вот этот текст "...  и сказал  Бог:  вот  Адам  стал  как один  из  НАС..."

Кого  Бог  подразумевает под  словом  "НАС"?

Про  ипостаси ( триединство)  говорится исключительно в  НЗ со слов  человека.

Еще раз  с  уважением.

Мне кажется, что пятикнижее , особенно Бытие, писалось Моисеем под воздействием других, более ранних, сведений о Боге/Богах. Отсюда и некоторая сумбурность, или как Вы сказали - несоответствие в изложении.

Возможно, большой объём информации не позволил Моисею сразу выстроить стройную картину мироздания.

В 1 главе  он пишет про создание человека, но потом понимает, что нужно как-то объяснить это самое создание. Поэтому, он во второй главе снова возвращается к созданию человека, но уже в более детальном изложении  - прах, вдувание, душа живая.

Интересный  вывод  и я не могу  пройти мимо.

Про триединство - да, это слова человека. А вот Слово Бога:

"Единородный Бог, сущий в лоне Отца" (Ин1:18) Можно с первого стиха, не избегая культурного контекста.

Это уже множественность в единстве. Вспоминаем:
"Господь Бог наш, Господь един есть" (Второзаконие 6:4).

Нет,Библию написали как раз очень правильно. И процесс там не нарушен. А проблема с тем,что люди не понимают, что Библия описывает одновременно два мира- мир который мы видим своими глазами и мир невидимый нашему глазу. Материальный мир и духовный. Через это я считаю и появилась куча заблуждений в церквях и религиях. Вот люди и путаются в понятиях Един и Единородный, и.т.д.

Вот именно, что един. И нет в Нём никаких других составляющих, никаких ипостасей, придуманных человеком.
.
А то обстоятельство, что евреи, начиная с Авраама, стали поклонятся только одному Богу, не говорит о том, других Богов не существует.
Сам  ветхозаветный Бог говорит об этом вполне однозначно -

Втор 10.17 ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык

Речь явно идёт о других Богах и владыках, которых надо игнорировать.

.

Нав 24.14 отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте,

Речь идёт о других Богах, властвоваших в районе Египта.

.

Исход, 23;13
Соблюдайте всё, что Я сказал вам,
и имени других богов не упоминайте;
да не слышится оно из уст твоих.

Даже имени нельзя произносить! Значит, евреи знали имена других Богов.

.

1Цар 7.3 то удалите из среды себя богов иноземных и Астарт

Открытым текстом про иноземных богов!

.

Пс 95.4 страшен Он паче всех богов.
Пс 134.5 и Господь наш превыше всех богов.

Таких примеров десятки, где данный конкретный Бог, в данном конкретном месте призывает данный конкретный народ поклоняться только Ему одному, игнорируя всех остальных Богов, и обещает за это поддержку.

И говорится не только о золотых тельцах, идолах и прочее, но  в основном о реальных Богах.